【典故出处】《楚辞》
所有典故：
何献蒸肉之膏，而后帝不若
先秦·屈原《天问》
雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些
先秦·屈原《招魂》
丰肉微骨，调以娱只
先秦·屈原《大招》
丰肉微骨，体便娟只
先秦·屈原《大招》
执棠谿以刜蓬兮，秉干将以割肉
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
【典故出处】《周易》
所有典故：
六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。
西周·姬昌《噬嗑卦》
六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。
西周·姬昌《噬嗑卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
渐与骨肉远，转于僮仆亲
唐代·崔涂《除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀》
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中
唐代·白居易《望月有感》
官高何足论，不得收骨肉
唐代·杜甫《佳人》
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
金鞭断折九马死，骨肉不得同驰驱
唐代·杜甫《哀王孙》
已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤
唐代·杜甫《哀王孙》
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀
唐代·杜甫《丽人行》
【典故出处】《别赋》
金石震而色变，骨肉悲而心死
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《虎丘记》
未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《逐贫赋》
人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧
两汉·扬雄《逐贫赋》
瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《蚊对》
抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面
明代·方孝孺《蚊对》
毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《酒箴》
身提黄泉，骨肉为泥
两汉·扬雄《酒箴》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
闻其声，不忍食其肉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
有童子以黍肉饷，杀而夺之
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
此所谓率土地而食人肉，罪不容于死
战国·孟子《离娄章句上第十四节》
曾子养曾皙，必有酒肉
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
”万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪
战国·孟子《万章章句上第二节》
”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉
战国·孟子《万章章句下第六节》
其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之
战国·孟子《万章章句下第六节》
子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也
战国·孟子《万章章句下第六节》
”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行
战国·孟子《告子章句下第六节》
不知者以为为肉也
战国·孟子《告子章句下第六节》
五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
五十非帛不暖，七十非肉不饱
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
