【典故出处】《诗经》
所有典故：
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
春秋·佚名《绵蛮》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之
先秦·屈原《卜居》
独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教
先秦·宋玉《九辩》
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤
先秦·屈原《离骚》
【典故出处】《论语》
所有典故：
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子以四教：文、行、忠、信。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
打起黄莺儿，莫教枝上啼
唐代·金昌绪《春怨 / 伊州歌》
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯
唐代·王昌龄《闺怨》
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
唐代·杜牧《寄扬州韩绰判官》
文翁翻教授，不敢倚先贤
唐代·王维《送梓州李使君》
承恩不在貌，教妾若为容
唐代·杜荀鹤《春宫怨》
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅
唐代·白居易《长恨歌》
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成
唐代·白居易《长恨歌》
但教心似金钿坚，天上人间会相见
唐代·白居易《长恨歌》
十三学得琵琶成，名属教坊第一部
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
唐代·王昌龄《出塞二首·其一》
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人
唐代·王维《洛阳女儿行》
谁谓含愁独不见，更教明月照流黄
唐代·沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
似花还似非花，也无人惜从教坠
宋代·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结
宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
年年今夜，月华如练，长是人千里
宋代·范仲淹《御街行·秋日怀旧》
向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课
宋代·柳永《定风波·自春来》
徒要教郎比并看
宋代·李清照《减字木兰花·卖花担上》
谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知
宋代·姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》
帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲
宋代·苏轼《贺新郎·夏景》
多应念得脱空经，是那个、先生教底
宋代·蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
曲径穿花寻蛱蝶，虚阑傍日教鹦鹉
宋代·岳珂《满江红·小院深深》
把酒共留春，莫教花笑人
宋代·张元干《菩萨蛮·春来春去催人老》
【典故出处】《月赋》
于是弦桐练响，音容选和，徘徊房露，惆怅阳阿
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
齐被练而銛戈，袭偏裻以讠贵列
魏晋·左思《三都赋》
昌容练色，犊配眉连
魏晋·左思《三都赋》
出车槛槛，被练锵锵
魏晋·左思《三都赋》
桂父练形而易色，赤须蝉蜕而附丽
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《七发》
于是澡概胸中，洒练五藏，澹澉手足，颓濯发齿
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
梁惠王曰：“寡人愿安承教
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
今天下地醜德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
设为庠序学校以教之：庠者，养也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
校者，教也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
后稷教民稼穑
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
故沛然德教溢乎四海
战国·孟子《离娄章句上第六节》
公孙丑曰：“君子之不教子，何也
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
‘夫子教我以正，夫子未出于正也
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
古者易子而教之
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
’是不待教而诛者也
战国·孟子《万章章句下第四节》
其教之不改而后诛之乎
战国·孟子《万章章句下第四节》
孟子曰：“羿之教人射，必志于彀
战国·孟子《告子章句上第二十节》
孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民
战国·孟子《告子章句下第八节》
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣
战国·孟子《告子章句下第十六节》
善政，不如善教之得民也
战国·孟子《尽心章句上第十四节》
善政民畏之，善教民爱之
战国·孟子《尽心章句上第十四节》
善政得民财，善教得民心
战国·孟子《尽心章句上第十四节》
得天下英才而教育之，三乐也
战国·孟子《尽心章句上第二十节》
所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣
战国·孟子《尽心章句上第三十九节》
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者
战国·孟子《尽心章句上第四十节》
此五者，君子之所以教也
战国·孟子《尽心章句上第四十节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之
春秋·曾子《第十章》
故君子不出家而成教于国
春秋·曾子《第十章》
”宜其家人，而后可以教国人
春秋·曾子《第十章》
”宜兄宜弟，而后可以教国人
春秋·曾子《第十章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之
春秋·子思《第十章》
故君子不出家而成教于国
春秋·子思《第十章》
”宜其家人，而后可以教国人
春秋·子思《第十章》
”宜兄宜弟，而后可以教国人
春秋·子思《第十章》
