【典故出处】《诗经》
所有典故:
信彼南山,维禹甸之。畇畇原隰,曾孙田之。我疆我理,南东其亩。
春秋·佚名《信南山》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
环理天下,夫何索求
先秦·屈原《天问》
解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理
先秦·屈原《离骚》
朝发轫于天津兮,夕余至乎西极
先秦·屈原《离骚》
麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予
先秦·屈原《离骚》
令薜荔以为理兮,惮举趾而缘木
先秦·屈原《九章》
淑离不淫,梗其有理兮
先秦·屈原《九章》
靡颜腻理,遗视矊些
先秦·屈原《招魂》
德誉配天,万民理只
先秦·屈原《大招》
悠悠苍天兮,莫我振理
两汉·东方朔《七谏》
明法令而修理兮,兰芷幽而有芳
两汉·东方朔《七谏》
后听虚而黜实兮,不吾理而顺情
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
长沮桀溺藕而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之。且而与其从避人之士也,岂若从避世之士哉?”犹而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
金陵津渡小山楼,一宿行人自可愁
唐代·张祜《题金陵渡》
城阙辅三秦,风烟望五津
唐代·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
君问穷通理,渔歌入浦深
唐代·王维《酬张少府》
迷津欲有问,平海夕漫漫
唐代·孟浩然《早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 江上思归》
净理了可悟,胜因夙所宗
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
虽无宾主意,颇得清净理
唐代·丘为《寻西山隐者不遇 / 山行寻隐者不遇》
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝
唐代·白居易《长恨歌》
飞沈理自隔,何所慰吾诚?
唐代·张九龄《幽人归独卧》
长河浪头连天黑,津口停舟渡不得
唐代·李颀《送陈章甫》
继周八代争战罢,无人收拾理则那
唐代·韩愈《石鼓歌》
戏罢曾无理曲时,妆成祗是熏香坐
唐代·王维《洛阳女儿行》
渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津
唐代·王维《桃源行》
态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀
唐代·杜甫《丽人行》
箫鼓哀吟感鬼神,宾从杂遝实要津
唐代·杜甫《丽人行》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
渐别浦萦回,津堠岑寂
宋代·周邦彦《兰陵王·柳》
剩水残山无态度,被疏梅料理成风月
宋代·辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》
殷勤理旧狂
宋代·晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》
映水曲、翠瓦朱檐,垂杨里、乍见津亭
宋代·周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》
寿阳空理愁鸾
宋代·吴文英《高阳台·落梅》
临行愁见理征衣
宋代·夏竦《鹧鸪天·镇日无心扫黛眉》
【典故出处】《滕王阁序》
闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰弥津,青雀黄龙之舳
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《别赋》
是以别方不定,别理千名,有别必怨,有怨必盈
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《答客难》
遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后
两汉·东方朔《答客难》
语曰:‘以管窥天,以蠡测海,以筵撞钟,’岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
体兼昼夜,理包清浊
魏晋·左思《三都赋》
风无纤埃,雨无微津
魏晋·左思《三都赋》
肴醳顺时,腠理则治
魏晋·左思《三都赋》
奉常之号,大理之名
魏晋·左思《三都赋》
备法驾,理秋御
魏晋·左思《三都赋》
德连木理,仁挺芝草
魏晋·左思《三都赋》
天经地纬,理有大归
魏晋·左思《三都赋》
下料物土,析於地理者也
魏晋·左思《三都赋》
倜傥之极异,誳诡之殊事,藏理於终古,而未寤於前觉也
魏晋·左思《三都赋》
紫梨津润,樼栗罅发
魏晋·左思《三都赋》
西逾金堤,东越玉津
魏晋·左思《三都赋》
一经神怪,一纬人理
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《七发》
景春佐酒,杜连理音
两汉·枚乘《七发》
蹈壁冲津,穷曲随隈,逾岸出追
两汉·枚乘《七发》
初发乎或围之津涯,荄轸谷分
两汉·枚乘《七发》
”客曰:“将为太子奏方术之士有资略者,若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦,使之论天下之精微,理万物之是非;孔、老览观,孟子持筹而算之,万不失一
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
锼镂里洒,绛唇错杂;邻菌缭纠,罗鳞捷猎;胶致理比,挹抐擫
两汉·王褒《洞箫赋》
科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士,优柔温润,又似君子
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
乘理虽死而非亡,违义虽生而匪存
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《游灵岩记》
宜其目领而心解,景会而理得也
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《幽通赋》
妣聆呱而劾石兮,许相理而鞫条
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《游虞山记》
壬子正月八日,偕张子少弋、叶生中理往游,宿陶氏
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
金声也者,始条理也
战国·孟子《万章章句下第一节》
玉振之也者,终条理也
战国·孟子《万章章句下第一节》
始条理者,智之事也
战国·孟子《万章章句下第一节》
终条理者,圣之事也
战国·孟子《万章章句下第一节》
谓理也,义也
战国·孟子《告子章句上第七节》
故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口
战国·孟子《告子章句上第七节》
貉稽曰:“稽大不理于口
战国·孟子《尽心章句下第十九节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也
春秋·曾子《第六章》
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也
春秋·子思《第六章》
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极
春秋·子思《第六章》