【典故出处】《论语》
所有典故：
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。茍有过，人必知之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子温而厉，威而不猛，恭而安。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。壹日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，?负其子而至矣。焉用稼？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“上好礼，则民易使也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也。’’不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问壹得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎。恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《诗经》
所有典故：
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
春秋·佚名《相鼠》
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。
春秋·佚名《无衣》
岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
春秋·佚名《无衣》
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。
春秋·佚名《小雅·谷风》
江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。
春秋·佚名《江汉》
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。
春秋·佚名《丰年》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
九天之际，安放安属
先秦·屈原《天问》
日月安属
先秦·屈原《天问》
列星安陈
先秦·屈原《天问》
惠气安在
先秦·屈原《天问》
角宿未旦，曜灵安藏
先秦·屈原《天问》
九州安错
先秦·屈原《天问》
昆仑悬圃，其尻安在
先秦·屈原《天问》
日安不到
先秦·屈原《天问》
靡蓱九衢，枲华安居
先秦·屈原《天问》
黑水玄趾，三危安在
先秦·屈原《天问》
鳌戴山抃，何以安之
先秦·屈原《天问》
授殷天下，其位安施
先秦·屈原《天问》
受礼天下，又使至代之
先秦·屈原《天问》
”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎
先秦·None《渔父》
东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康
先秦·屈原《九歌》
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
东君暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行
先秦·屈原《九歌》
谓骐骥兮安归
先秦·宋玉《九辩》
谓凤皇兮安棲
先秦·宋玉《九辩》
乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策
先秦·宋玉《九辩》
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安
先秦·屈原《离骚》
虽信美而无礼兮，来违弃而改求
先秦·屈原《离骚》
像设君室，静闲安些
先秦·屈原《招魂》
自恣荆楚，安以定只
先秦·屈原《大招》
逞志究欲，心意安只
先秦·屈原《大招》
静以安只
先秦·屈原《大招》
处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志
两汉·东方朔《七谏》
卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄
两汉·东方朔《七谏》
宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世
两汉·东方朔《七谏》
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如
两汉·东方朔《七谏》
和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之
两汉·东方朔《七谏》
览旧邦兮滃郁，余安能兮久居
两汉·王褒《九怀》
志阏绝兮安如，哀所求兮不耦
两汉·王逸《九思》
蹠飞杭兮越海，从安期兮蓬莱
两汉·王逸《九思》
独愤积而哀娱兮，翔江洲而安歌
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《周易》
所有典故：
《坤》:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
西周·姬昌《坤卦》
九四:不克讼,复即命,渝。安贞,吉。
西周·姬昌《讼卦》
六四:安节,亨。
西周·姬昌《节卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安
唐代·岑参《逢入京使》
薄暮空潭曲，安禅制毒龙
唐代·王维《过香积寺》
高山安可仰，徒此揖清芬
唐代·李白《赠孟浩然》
遥怜小儿女，未解忆长安
唐代·杜甫《月夜》
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
唐代·李白《登金陵凤凰台》
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎
唐代·李颀《送魏万之京》
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其四》
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安
唐代·杜甫《宿府》
置酒长安道，同心与我违
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
持谢邻家子，效颦安可希
唐代·王维《西施咏》
世事波上舟，沿洄安得住
唐代·韦应物《初发扬子寄元大校书》
回头下望人寰处，不见长安见尘雾
唐代·白居易《长恨歌》
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发
唐代·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门
唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇
唐代·韩愈《石鼓歌》
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归
唐代·韩愈《山石》
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变
唐代·王维《桃源行》
多歧路，今安在
唐代·李白《行路难·其一》
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟
唐代·李白《行路难·其二》
长相思，在长安
唐代·李白《长相思·其一》
长安一片月，万户捣衣声
唐代·李白《子夜吴歌·秋歌》
长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼
唐代·杜甫《哀王孙》
三月三日天气新，长安水边多丽人
唐代·杜甫《丽人行》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
雪满长安道
宋代·舒亶《虞美人·寄公度》
频闻遣使问平安
宋代·向子諲《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》
安稳锦屏今夜梦，月明好渡江湖
宋代·晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》
向长安，对秋灯，几人老
宋代·吴文英《夜游宫·人去西楼雁杳》
长安独客，又见西风，素月丹枫凄然其为秋也，因调夹钟羽一解烟水阔
宋代·周密《玉京秋·烟水阔》
试问安危谁寄
宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》
又客长安，叹断襟零袂，涴尘谁浣
宋代·吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》
千里长安名利客，轻离轻散寻常
宋代·None《临江仙·千里长安名利客》
欲上治安双阙远，空怅望，过维扬
宋代·李好古《江城子·平沙浅草接天长》
【典故出处】《洛神赋》
嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗
魏晋·曹植《洛神赋》
收和颜而静志兮，申礼防以自持
魏晋·曹植《洛神赋》
动无常则，若危若安
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《前赤壁赋》
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《滕王阁序》
望长安于日下，目吴会于云间
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《神女赋》
奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安
先秦·宋玉《神女赋》
意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称遽
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《风赋》
”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之
先秦·宋玉《风赋》
”王曰：“夫风始安生哉
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《思旧赋》
余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才
魏晋·向秀《思旧赋》
【典故出处】《归田赋》
苟纵心于物外，安知荣辱之所如
两汉·张衡《归田赋》
【典故出处】《鵩鸟赋》
合散消息兮，安有常则
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《答客难》
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉
两汉·东方朔《答客难》
遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后
两汉·东方朔《答客难》
使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎
两汉·东方朔《答客难》
“虽然，安可以不务修身乎哉
两汉·东方朔《答客难》
”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言
两汉·东方朔《答客难》
若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
而徒务於诡随匪人，宴安於绝域
魏晋·左思《三都赋》
於前则宣明显阳，顺德崇礼
魏晋·左思《三都赋》
均田画畴，蕃庐错列姜芋充茂，桃李荫翳家安其所，而服美自悦
魏晋·左思《三都赋》
玮丰楼之闬闳，起建安而首立
魏晋·左思《三都赋》
藉田以礼动，大阅以义举
魏晋·左思《三都赋》
真定之梨，故安之栗
魏晋·左思《三都赋》
宣化之闼，崇礼之闱
魏晋·左思《三都赋》
斯盖宅土之所安乐，观听之所踊跃也
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
嫉妒闟茸，将安程兮
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《小园赋》
若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
楚太子有疾，而吴客往问之曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎
两汉·枚乘《七发》
”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年
两汉·枚乘《七发》
意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若节轖
两汉·枚乘《七发》
故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和
两汉·枚乘《七发》
楚苗之食，安胡之飰抟之不解，一啜而散
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤，诚可悲乎其不安也
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
股战胁息，安敢妄挚
先秦·宋玉《高唐赋》
醮诸神，礼太一
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
厥咎安在
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《送穷文》
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《蚊对》
今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《北征赋》
遂舒节以远逝兮，指安定以为期
两汉·班彪《北征赋》
越安定以容与兮，遵长城之漫漫
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
且其容止闲暇，守植安停
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
矧禽鸟之微物，能驯扰以安处
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《封燕然山铭》
遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭
两汉·班固《封燕然山铭》
上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
梁惠王曰：“寡人愿安承教
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
文王一怒而安天下之民
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
而武王亦一怒而安天下之民
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
敢问所安
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
辞让之心，礼之端也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
不仁、不智、无礼、无义，人役也
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思
战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》
泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身
战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》
王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
曾子曰：‘生，事之以礼
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
’诸侯之礼，吾未之学也
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
是故贤君必恭俭礼下，取于民有制
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
一怒而诸侯惧，安居而天下熄
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
子未学礼乎
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣
战国·孟子《离娄章句上第一节》
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬
战国·孟子《离娄章句上第四节》
言非礼义，谓之自暴也
战国·孟子《离娄章句上第十节》
仁，人之安宅也
战国·孟子《离娄章句上第十节》
旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉
战国·孟子《离娄章句上第十节》
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与
战国·孟子《离娄章句上第十七节》
”孟子曰：“礼也
战国·孟子《离娄章句上第十七节》
男女授受不亲，礼也
战国·孟子《离娄章句上第十七节》
”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣
战国·孟子《离娄章句下第三节》
此之谓三有礼焉
战国·孟子《离娄章句下第三节》
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为
战国·孟子《离娄章句下第六节》
自得之，则居之安
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
居之安，则资之深
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
”孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也
战国·孟子《离娄章句下第二十七节》
我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎
战国·孟子《离娄章句下第二十七节》
君子以仁存心，以礼存心
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
仁者爱人，有礼者敬人
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
非仁无为也，非礼无行也
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
使之主事而事治，百姓安之，是民受之也
战国·孟子《万章章句上第五节》
’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’
战国·孟子《万章章句上第八节》
”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣
战国·孟子《万章章句下第四节》
”万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与
战国·孟子《万章章句下第四节》
苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也
战国·孟子《万章章句下第四节》
诸侯失国，而后托于诸侯，礼也
战国·孟子《万章章句下第六节》
士之托于诸侯，非礼也
战国·孟子《万章章句下第六节》
庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也
战国·孟子《万章章句下第七节》
恭敬之心，礼也
战国·孟子《告子章句上第六节》
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣
战国·孟子《告子章句上第六节》
万钟则不辨礼义而受之
战国·孟子《告子章句上第十节》
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重
战国·孟子《告子章句下第一节》
”曰：“礼重
战国·孟子《告子章句下第一节》
”“色与礼孰重
战国·孟子《告子章句下第一节》
”曰：“礼重
战国·孟子《告子章句下第一节》
”曰：“以礼食，则饥而死
战国·孟子《告子章句下第一节》
不以礼食，则得食，必以礼乎
战国·孟子《告子章句下第一节》
取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重
战国·孟子《告子章句下第一节》
取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重
战国·孟子《告子章句下第一节》
其知者以为为无礼也
战国·孟子《告子章句下第六节》
无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也
战国·孟子《告子章句下第十节》
迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之
战国·孟子《告子章句下第十四节》
其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之
战国·孟子《告子章句下第十四节》
然后知生于忧患而死于安乐也
战国·孟子《告子章句下第十五节》
故王公不致敬尽礼，则不得亟见之
战国·孟子《尽心章句上第八节》
有安社稷臣者，以安社稷为悦者也
战国·孟子《尽心章句上第十九节》
君子所性，仁义礼智根于心
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
食之以时，用之以礼，财不可胜用也
战国·孟子《尽心章句上第二十三节》
”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣
战国·孟子《尽心章句上第三十二节》
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼
战国·孟子《尽心章句上第四十三节》
无礼义，则上下乱
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也
战国·孟子《尽心章句下第二十四节》
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也
战国·孟子《尽心章句下第二十四节》
动容周旋中礼者，盛德之至也
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
春秋·曾子《第一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
春秋·子思《第一章》
