【典故出处】《孟子》
所有典故:
至于治国家,则曰‘姑舍女所学而从我’,则何以异于教玉人雕琢玉哉
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
夫人幼而学之,壮而欲行之
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
王曰‘姑舍女所学而从我’,则何如
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
事之以珠玉,不得免焉
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
’孔子曰:‘圣则吾不能,我学不厌而教不倦也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’子贡曰:‘学不厌,智也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
乃所愿,则学孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
’诸侯之礼,吾未之学也
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
”谓然友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
设为庠序学校以教之:庠者,养也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
”陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
悦周公、仲尼之道,北学于中国
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
北方之学者,未能或之先也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’今也南蛮鴃舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异于曾子矣
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
子未学礼乎
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
于此有人焉,入则孝,出则悌,守先王之道,以待后之学者,而不得食于子
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣
战国·孟子《离娄章句上第一节》
我不意子学古之道,而以哺啜也
战国·孟子《离娄章句上第二十五节》
孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也
战国·孟子《离娄章句下第十五节》
逄蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
’曰:‘庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
’曰:‘小人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫子
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
集大成也者,金声而玉振之也
战国·孟子《万章章句下第一节》
白雪之白,犹白玉之白与
战国·孟子《告子章句上第三节》
一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣
战国·孟子《告子章句上第九节》
孟子曰:“人之所不学而能者,其良能也
战国·孟子《尽心章句上第十五节》
宝珠玉者,殃必及身
战国·孟子《尽心章句下第二十八节》
【典故出处】《诗经》
所有典故:
林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。
春秋·佚名《野有死麕》
有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。
春秋·佚名《有女同车》
小戎俴收,五楘梁辀。游环胁驱,阴靷鋈续。文茵畅毂,驾我骐馵。言念君子,温其如玉。在其板屋,乱我心曲。
春秋·佚名《小戎》
鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。它山之石,可以攻玉。
春秋·佚名《鹤鸣》
敬之敬之,天维显思,命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。
春秋·佚名《敬之》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
缘鹄饰玉,后帝是飨
先秦·屈原《天问》
东皇太一吉日兮辰良,穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅;瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆;扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌;陈竽瑟兮浩倡;灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂;五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康
先秦·屈原《九歌》
沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言;荒忽兮远望,观流水兮潺湲;麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔;朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨;闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝;筑室兮水中,葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡;合百草兮实庭,建芳馨兮庑门;九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云;捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦;搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者;时不可兮骤得,聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
大司命广开兮天门,纷吾乘兮玄云;令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘;君回翔兮以下,逾空桑兮从女;纷总总兮九州,何寿夭兮在予;高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳;吾与君兮齐速,导帝之兮九坑;灵衣兮被被,玉佩兮陆离;一阴兮一阳,众莫知兮余所为;折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏;乘龙兮辚辚,高驰兮冲天;结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人;愁人兮奈何,愿若今兮无亏;固人命兮有当,孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
国殇操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接;旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先;凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤;霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓;天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野;出不入兮往不反,平原忽兮路超远;带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩;诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌;身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄
先秦·屈原《九歌》
然中路而迷惑兮,自压桉而学诵
先秦·宋玉《九辩》
驷玉虬以桀鹥兮,溘埃风余上征
先秦·屈原《离骚》
扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾
先秦·屈原《离骚》
屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰
先秦·屈原《离骚》
登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿,与日月兮同光
先秦·屈原《九章》
同糅玉石兮,一概而相量
先秦·屈原《九章》
红壁沙版,玄玉梁些
先秦·屈原《招魂》
建日月以为盖兮,载玉女于後车
两汉·贾谊《惜誓》
放山渊之龟玉兮,相与贵夫砾石
两汉·贾谊《惜誓》
愿至昆仑之悬圃兮,采锺山之玉英
先秦·庄忌《哀时命》
悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石
两汉·东方朔《七谏》
厌白玉以为面兮,怀琬琰以为心
两汉·东方朔《七谏》
邪气入而感内兮,施玉色而外淫
两汉·东方朔《七谏》
宝金兮委积,美玉兮盈堂
两汉·王褒《九怀》
陶嘉月兮总驾,搴玉英兮自修
两汉·王褒《九怀》
毕休息兮远逝,发玉軔兮西行
两汉·王褒《九怀》
愍余命兮遭六极,委玉质兮於泥涂
两汉·王逸《九思》
将丧兮玉斗,遗失兮钮枢
两汉·王逸《九思》
秉玉英兮结誓,日欲暮兮心悲
两汉·王逸《九思》
吮玉液兮止渴,齧芝华兮疗饥
两汉·王逸《九思》
指正义兮为曲,訿玉璧兮为石
两汉·王逸《九思》
缘天梯兮北上,登太一兮玉台
两汉·王逸《九思》
守志陟玉峦兮逍遥,览高冈兮峣峣
两汉·王逸《九思》
芙蓉盖而菱华车兮,紫贝阙而玉堂
两汉·刘向《九叹》
端余行其如玉兮,述皇舆之踵迹
两汉·刘向《九叹》
光明齐于日月兮,文采耀燿于玉石
两汉·刘向《九叹》
背玉门以奔骛兮,蹇离尤而干诟
两汉·刘向《九叹》
杖玉策与朱旗兮,垂明月之玄珠
两汉·刘向《九叹》
游兰皋与蕙林兮,睨玉石之嵾嵯
两汉·刘向《九叹》
回朕车俾西引兮,褰虹旗于玉门
两汉·刘向《九叹》
枉玉衡于炎火兮,委两馆于咸唐
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“学如不及,犹恐失之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执,执御乎,执射乎?吾执御矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子贡曰:“有美玉于斯,温椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣。今也则亡。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路使子羔为费宰,子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾壹日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也。上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,?负其子而至矣。焉用稼?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
遽伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”使者出,子曰:“使乎使乎!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣。军旅之事,未之学也。”明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“赐也,如以予为多学而识之者与?”对曰:“然。非与?”曰:“非也。予壹以贯之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“直哉史鱼。邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“君子谋道不谋食。耕者,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾,冉有季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:陈力就列,不能者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:’学诗乎?’对曰:’未也。’’不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭,曰:’学礼乎?’对曰:’未也。’’不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问壹得三:闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:’君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰:“由也,汝闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,吾语汝。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰:“小子,何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未堕于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不学,而亦何常师之有!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故:
上九:鼎玉铉,大吉,无不利。
西周·姬昌《鼎卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
鸣筝金粟柱,素手玉房前
唐代·李端《听筝》
莫学武陵人,暂游桃源里
唐代·裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶
唐代·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫
唐代·杜牧《寄扬州韩绰判官》
岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环
唐代·柳中庸《征人怨 / 征怨》
斜拔玉钗灯影畔,剔开红焰救飞蛾
唐代·张祜《赠内人》
长乐宫连上苑春,玉楼金殿艳歌新
唐代·顾况《宫词》
行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头
唐代·刘禹锡《和乐天春词 / 春词》
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒
唐代·杜甫《月夜》
不寝听金钥,因风想玉珂
唐代·杜甫《春宿左省》
残萤栖玉露,早雁拂金河
唐代·许浑《早秋三首·其一》
晨摇玉佩趋金殿,夕奉天书拜琐闱
唐代·王维《酬郭给事》
金阙晓钟开万户,玉阶仙仗拥千官
唐代·岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫
唐代·杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》
金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回
唐代·李商隐《无题·飒飒东风细雨来》
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟
唐代·李商隐《锦瑟》
翠华想像空山里,玉殿虚无野寺中
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其四》
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其二》
锦江春色来天地,玉垒浮云变古今
唐代·杜甫《登楼》
借问路傍名利客,无如此处学长生
唐代·崔颢《行经华阴》
生涯岂料承优诏,世事空知学醉歌
唐代·刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》
夫婿轻薄儿,新人美如玉
唐代·杜甫《佳人》
俯饮一杯酒,仰聆金玉章
唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春
唐代·白居易《长恨歌》
花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头
唐代·白居易《长恨歌》
马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处
唐代·白居易《长恨歌》
金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成
唐代·白居易《长恨歌》
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
十三学得琵琶成,名属教坊第一部
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
传之七十有二代,以为封禅玉检明堂基
唐代·李商隐《韩碑》
手持绿玉杖,朝别黄鹤楼
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
美人胡为隔秋水,焉得置之贡玉堂
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
圣恩若许留太学,诸生讲解得切磋
唐代·韩愈《石鼓歌》
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关
唐代·王之涣《凉州词二首·其一》
莫学游侠儿,矜夸紫骝好
唐代·王昌龄《塞上曲·其一》
路旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳
唐代·王维《老将行》
良人玉勒乘骢马,侍女金盘脍鲤鱼
唐代·王维《洛阳女儿行》
自怜碧玉亲教舞,不惜珊瑚持与人
唐代·王维《洛阳女儿行》
谁怜越女颜如玉,贫贱江头自浣纱
唐代·王维《洛阳女儿行》
熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长
唐代·王昌龄《长信怨》
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱
唐代·李白《行路难·其一》
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢
唐代·李白《清平调·其一》
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒
唐代·李白《将进酒》
秋风吹不尽,总是玉关情
唐代·李白《子夜吴歌·秋歌》
长风几万里,吹度玉门关
唐代·李白《关山月》
闻道玉门犹被遮,应将性命逐轻车
唐代·李颀《古从军行》
铁衣远戍辛勤久,玉箸应啼别离后
唐代·高适《燕歌行》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒
宋代·苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
红藕香残玉簟秋
宋代·李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
金风玉露一相逢,便胜却人间无数
宋代·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透
宋代·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句
宋代·李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘
宋代·苏轼《阳关曲·中秋月》
遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻
宋代·辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
翠玉楼前,惟是有、一波湘水,摇荡湘云
宋代·黄孝迈《湘春夜月·近清明》
淡荡春光寒食天,玉炉沉水袅残烟
宋代·李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》
晚景萧疏,堪动宋玉悲凉
宋代·柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》
真珠帘卷玉楼空,天淡银河垂地
宋代·范仲淹《御街行·秋日怀旧》
楼上几日春寒,帘垂四面,玉阑干慵倚
宋代·李清照《念奴娇·春情》
起看清冰满玉瓶
宋代·黄升《南乡子·冬夜》
唤起玉人,不管清寒与攀摘
宋代·姜夔《暗香·旧时月色》
手弄生绡白团扇,扇手一时似玉
宋代·苏轼《贺新郎·夏景》
斟残玉瀣行穿竹,卷罢《黄庭》卧看山
宋代·陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》
罗裙香露玉钗风
宋代·晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
玉鸭熏炉闲瑞脑,朱樱斗帐掩流苏
宋代·李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》
暮雨相呼,怕蓦地、玉关重见
宋代·张炎《解连环·孤雁》
曾记得、春风雨露,玉楼金阙
宋代·王清惠《满江红·题南京夷山驿》
再同欢笑,肯把金玉珠珍博
宋代·柳永《尾犯·夜雨滴空阶》
纵玉勒、轻飞迅羽,凄凉谁吊荒台古
宋代·吴文英《霜叶飞·重九》
别来应是,眉峰翠减,腕玉香销
宋代·石孝友《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》
云落开时冰吐鉴,浪花深处玉沉钩
宋代·王琪《望江南·江南月》
红玉阶前,问何事、翩然引去
宋代·吴潜《满江红·送李御带珙》
万里长城横玉带,六街灯火已阑珊,人立蓟楼间
宋代·金德淑《望江南·春睡起》
掩红泪、玉手亲折
宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》
宋玉方悲庾信愁
宋代·陈亮《南乡子·风雨满苹洲》
玉箫榭春多少,溜啼红、脸霞未消
宋代·赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》
问谁调玉髓,暗补香瘢
宋代·吴文英《高阳台·落梅》
绮席象床寒玉枕,美人何处醉黄花
宋代·汪元量《望江南·幽州九日》
【典故出处】《洛神赋》
感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其词曰:余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山
魏晋·曹植《洛神赋》
愿诚素之先达兮,解玉佩以要之
魏晋·曹植《洛神赋》
转眄流精,光润玉颜
魏晋·曹植《洛神赋》
腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库
唐代·王勃《滕王阁序》
请洒潘江,各倾陆海云尔:滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《别赋》
掩金觞而谁御,横玉柱而沾轼
南北朝·江淹《别赋》
琴羽张兮箫鼓陈,燕、赵歌兮伤美人,珠与玉兮艳暮秋,罗与绮兮娇上春
南北朝·江淹《别赋》
术既妙而犹学,道已寂而未传
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《神女赋》
楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事
先秦·宋玉《神女赋》
其夜玉寝,果梦与神女遇,其状甚丽,玉异之
先秦·宋玉《神女赋》
”玉对曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意
先秦·宋玉《神女赋》
”玉曰:“茂矣美矣,诸好备矣
先秦·宋玉《神女赋》
”玉曰:“唯唯
先秦·宋玉《神女赋》
貌丰盈以庄姝兮,苞湿润之玉颜
先秦·宋玉《神女赋》
于是摇佩饰,鸣玉鸾;奁衣服,敛容颜;顾女师,命太傅
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《风赋》
楚襄王游于兰台之宫,宋玉景差侍
先秦·宋玉《风赋》
”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之
先秦·宋玉《风赋》
”宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风
先秦·宋玉《风赋》
”宋玉对曰:“夫风生于地,起于青苹之末
先秦·宋玉《风赋》
然后徜徉中庭,北上玉堂,跻于罗幢,经于洞房,乃得为大王之风也
先秦·宋玉《风赋》
”宋玉对曰:“夫庶人之风,塕然起于穷巷之间,堀堁扬尘,勃郁烦冤,冲孔袭门
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《墨池记》
羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪
宋代·曾巩《墨池记》
然后世未有能及者,岂其学不如彼邪
宋代·曾巩《墨池记》
则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪
宋代·曾巩《墨池记》
墨池之上,今为州学舍
宋代·曾巩《墨池记》
其亦欲推其事以勉其学者邪
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《沧浪亭记》
一日过郡学,东顾草树郁然,崇阜广水,不类乎城中
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《月赋》
味道懵学,孤奉明恩
南北朝·谢庄《月赋》
乃命执事,献寿羞璧,敬佩玉音,复之无斁
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
此士所以日夜孳孳,修学敏行,而不敢怠也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
然相如赋上林而引“卢橘夏熟”,杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”,班固赋西都而叹以出比目,张衡赋西京而述以游海若
魏晋·左思《三都赋》
且夫玉卮无当,虽宝非用;侈言无验,虽丽非经
魏晋·左思《三都赋》
闚玉策於金縢,案图於石室
魏晋·左思《三都赋》
菲言厚行,陶化染学
魏晋·左思《三都赋》
鸟策篆素,玉牒石记
魏晋·左思《三都赋》
玩其碛砾而不窥玉渊者,未知骊龙之所蟠也
魏晋·左思《三都赋》
檀栾蝉蜎,玉润碧鲜
魏晋·左思《三都赋》
紫贝流黄,缥碧素玉
魏晋·左思《三都赋》
竞其区宇,则并疆兼巷;矜其宴居,则珠服玉馔
魏晋·左思《三都赋》
吴王乃巾玉辂,轺骕骦
魏晋·左思《三都赋》
“昔者夏后氏朝群臣於兹土,而执玉帛者以万国
魏晋·左思《三都赋》
廓灵关以为门,包玉垒而为宇
魏晋·左思《三都赋》
或藏蛟螭,或隐碧玉
魏晋·左思《三都赋》
金铺交映,玉题相晖
魏晋·左思《三都赋》
西逾金堤,东越玉津
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
庭列瑶阶,林挺琼树,皓鹤夺鲜,白鹇失素,纨袖惭冶,玉颜掩姱
南北朝·谢惠连《雪赋》
顾谓枚叔,起而为乱,乱曰:白羽虽白,质以轻兮,白玉虽白,空守贞兮
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《芜城赋》
东都妙姬,南国佳人,蕙心纨质,玉貌绛唇,莫不埋魂幽石,委骨穷尘
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《小园赋》
琴号珠柱,书名玉杯
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
楚太子有疾,而吴客往问之曰:“伏闻太子玉体不安,亦少间乎
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
朝露清冷而陨其侧兮,玉液浸润而承其根
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷
先秦·宋玉《高唐赋》
王问玉曰:“此何气也
先秦·宋玉《高唐赋》
”玉对曰:“所谓朝云者也
先秦·宋玉《高唐赋》
”玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾,巫山之女也
先秦·宋玉《高唐赋》
”玉对曰:“其始楚也,榯兮若松榯;其少进也,晰兮若姣姬,扬衭鄣日,而望所思
先秦·宋玉《高唐赋》
”玉曰:“可
先秦·宋玉《高唐赋》
”玉曰:“高矣显矣,临望远矣
先秦·宋玉《高唐赋》
”玉曰:“唯唯
先秦·宋玉《高唐赋》
王乃乘玉舆,驷仓螭,垂旒旌;旆合谐
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
鲁生闻此辞,紧而作歌曰:势家多所宜,咳唾自成珠;被褐怀金玉,兰蕙化为刍
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《送穷文》
”屏息潜听,如闻音声,若啸若啼,砉敥嘎嘤,毛发尽竖,竦肩缩颈,疑有而无,久乃可明,若有言者曰:“吾与子居,四十年余,子在孩提,吾不子愚,子学子耕,求官与名,惟子是从,不变于初
唐代·韩愈《送穷文》
太学四年,朝韮暮盐,唯我保汝,人皆汝嫌
唐代·韩愈《送穷文》
——其名曰智穷:矫矫亢亢,恶园喜方,羞为奸欺,不忍伤害;其次名曰学穷:傲数与名,摘抉杳微,高挹群言,执神之机;又其次曰文穷:不专一能,怪怪奇奇,不可时施,祗以自嬉;又其次曰命穷:影与行殊,而丑心妍,利居众后,责在人先;又其次曰交穷:磨肌戛骨,吐出心肝,企足以待,寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《过云木冰记》
小草珠圆,长条玉洁,珑松插于幽篁,缨络缠于萝阙
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《大学》
所有典故:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
春秋·曾子《第一章》
”“如切如磋”者,道学也
春秋·曾子《第四章》
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
未有学养子而后嫁者也
春秋·曾子《第十章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
春秋·子思《第一章》
”“如切如磋”者,道学也
春秋·子思《第四章》
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
未有学养子而后嫁者也
春秋·子思《第十章》