【典故出处】《诗经》
所有典故:
有兔爰爰,雉离于罗。我生之初,尚无为;我生之后,逢此百罹。尚寐无吪!
春秋·佚名《兔爰》
有兔爰爰,雉离于罦。我生之初,尚无造;我生之后,逢此百忧。尚寐无觉!
春秋·佚名《兔爰》
有兔爰爰,雉离于罿。我生之初,尚无庸;我生之后,逢此百凶。尚寐无聪!
春秋·佚名《兔爰》
俟我于著乎而,充耳以素乎而,尚之以琼华乎而。
春秋·佚名《著》
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。
春秋·佚名《小雅·鹿鸣》
南有嘉鱼,烝然罩罩。君子有酒,嘉宾式燕以乐。
春秋·佚名《南有嘉鱼》
彤弓弨兮,受言藏之。我有嘉宾,中心贶之。钟鼓既设,一朝飨之。
春秋·佚名《彤弓》
有頍者弁,实维伊何?尔酒既旨,尔肴既嘉。岂伊异人?兄弟匪他。
春秋·佚名《頍弁》
有菀者柳,不尚息焉。上帝甚蹈,无自暱焉。俾予靖之,后予极焉。
春秋·佚名《菀柳》
猗与那与!置我鞉鼓。奏鼓简简,衎我烈祖。汤孙奏假,绥我思成。鞉鼓渊渊,嘒嘒管声。既和且平,依我磬声。于赫汤孙!穆穆厥声。庸鼓有斁,万舞有奕。我有嘉客,亦不夷怿。自古在昔,先民有作。温恭朝夕,执事有恪,顾予烝尝,汤孙之将。
春秋·佚名《那》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
不任汩鸿,师何以尚之
先秦·屈原《天问》
登立为帝,孰道尚之
先秦·屈原《天问》
列击纣躬,叔旦不嘉
先秦·屈原《天问》
霜露惨悽而交下兮,心尚幸其弗济
先秦·宋玉《九辩》
彼日月之照明兮,尚黯黮而有瑕
先秦·宋玉《九辩》
今修饰而窥镜兮,後尚可以竄藏
先秦·宋玉《九辩》
原沉滞而不见兮,尚欲布名乎天下
先秦·宋玉《九辩》
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均
先秦·屈原《离骚》
理弱而媒不通兮,尚不知余之从容
先秦·屈原《九章》
橘颂后皇嘉树,橘徕服兮
先秦·屈原《九章》
临中国之众人兮,讬回飙乎尚羊
两汉·贾谊《惜誓》
业失之而不救兮,尚何论乎祸凶
两汉·东方朔《七谏》
陶嘉月兮总驾,搴玉英兮自修
两汉·王褒《九怀》
尊嘉季春兮阳阳,列草兮成行
两汉·王褒《九怀》
就祝融兮稽疑,嘉己行兮无为
两汉·王逸《九思》
原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名
两汉·刘向《九叹》
默顺风以偃仰兮,尚由由而进之
两汉·刘向《九叹》
愍命昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮贤
两汉·刘向《九叹》
叹曰:嘉皇既殁终不返兮,山中幽险郢路远兮
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能壹日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
南宫适问于孔子曰:“羿善射,鏖荡舟,俱不得其死然,禹稷耕稼,而有天下。”夫子不答。南宫适出,子曰:“君子哉若人,尚德哉若人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子夏之门人,问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:可者与之,其不可者拒之。”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容;我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故:
上九:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
西周·姬昌《小畜卦》
九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。
西周·姬昌《泰卦》
九五:孚于嘉,吉。
西周·姬昌《随卦》
上九:不事王侯,高尚其事。
西周·姬昌《蛊卦》
《坎坎》:有孚,维心亨,行有尚。
西周·姬昌《坎卦》
上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
西周·姬昌《离卦》
九五:嘉遯,贞吉。
西周·姬昌《遯卦》
初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
西周·姬昌《丰卦》
九五:甘节,吉;往有尚。
西周·姬昌《节卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
羊公碑尚在,读罢泪沾襟
唐代·孟浩然《与诸子登岘山》
天地英雄气,千秋尚凛然
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其三》
合昏尚知时,鸳鸯不独宿
唐代·杜甫《佳人》
贫俭诚所尚,资从岂待周
唐代·韦应物《送杨氏女》
烦疴近消散,嘉宾复满堂
唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
可以荐嘉客,奈何阻重深
唐代·张九龄《感遇·江南有丹橘》
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
英雄割据虽已矣,文采风流今尚存
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
观经鸿都尚填咽,坐见举国来奔波
唐代·韩愈《石鼓歌》
羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅
唐代·韩愈《石鼓歌》
安能以此尚论列,愿借辩口如悬河
唐代·韩愈《石鼓歌》
黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援
唐代·李白《蜀道难》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟
宋代·李清照《武陵春·春晚》
别茂嘉十二弟
宋代·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
燕辞归、客尚淹留
宋代·吴文英《唐多令·惜别》
谁念英雄老矣,不道功名蕞尔,决策尚悠悠
宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
吾生如寄,尚想三径菊花丛
宋代·杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
寒侵被、尚未知
宋代·姜夔《江梅引·丙辰之冬予留梁溪将诣淮而不得因梦思以述志》
【典故出处】《永州八记》
无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,奇疏数偃仰,类智者所施也
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《神女赋》
近之既妖,远之有望,骨法多奇,应君之相,视之盈目,孰者克尚
先秦·宋玉《神女赋》
陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《墨池记》
夫人之有一能而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《沧浪亭记》
坳隆胜势,遗意尚存
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《吊屈原赋》
谊追伤之,因自喻,其辞曰:恭承嘉惠兮,俟罪长沙;侧闻屈原兮,自沉汨罗
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《答客难》
意者尚有遗行邪
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
虎丘之月,不知尚识余言否耶
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
而子大夫之贤者,尚弗曾庶翼等威,附丽皇极
魏晋·左思《三都赋》
乾坤交泰而絪缊,嘉祥徽显而豫作
魏晋·左思《三都赋》
若乃刚悍生其方,风谣尚其武
魏晋·左思《三都赋》
虽星毕之滂遝,尚未齐其膏液
魏晋·左思《三都赋》
吉日良辰,置酒高堂,以御嘉宾
魏晋·左思《三都赋》
由此言之,天下孰尚
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《七发》
所从来者至深远,淹滞永久而不废,虽令扁鹊治内,巫咸治外,尚何及哉
两汉·枚乘《七发》
旨酒嘉肴,羞炰宾客
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
终诗卒曲,尚馀音兮
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《游灵岩记》
夫山之异于众者,尚能待人而自见,而况人之异于众者哉
明代·高启《游灵岩记》
”十人者,淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《东征赋》
卫人嘉其勇义兮,讫于今而称云
两汉·班昭《东征赋》
蘧氏在城之东南兮,民亦尚其丘坟
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
于是羡芳声之远畅,伟灵表之可嘉
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
消嘉榖于禽兽兮,下糠粃而无粒
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
今天下地醜德齐,莫能相尚,无他,好臣其所教,而不好臣其所受教
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
江汉以濯之,秋阳以暴之,皜皜乎不可尚已
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
孟子曰:“吾固愿见,今吾尚病,病愈,我且往见,夷子不来
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
是尚为能充其类也乎
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
舜尚见帝,帝馆甥于贰室,亦飨舜,迭为宾主,是天子而友匹夫也
战国·孟子《万章章句下第三节》
以友天下之善士为未足,又尚论古之人
战国·孟子《万章章句下第八节》
是尚友也
战国·孟子《万章章句下第八节》
”孟子曰:“尚志
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
”曰:“何谓尚志
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
高子曰:“禹之声,尚文王之声
战国·孟子《尽心章句下第二十二节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉
春秋·子思《第十一章》