【典故出处】《诗经》
所有典故：
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
春秋·佚名《伐柯》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄
先秦·宋玉《九辩》
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均
先秦·屈原《离骚》
二子拥瑟而调均兮，余因称乎清商
两汉·贾谊《惜誓》
款冬而生兮，凋彼叶柯
两汉·王褒《九怀》
兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石
唐代·杜甫《古柏行》
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯
唐代·韩愈《石鼓歌》
【典故出处】《永州八记》
交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《滕王阁序》
敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《答客难》
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
考之四隈，则八埏之中；测之寒暑，则霜露所均
魏晋·左思《三都赋》
萧斧戢柯以柙刃，虹旍摄麾以就卷
魏晋·左思《三都赋》
攒柯挐茎，重葩殗叶
魏晋·左思《三都赋》
槟榔无柯，椰叶无阴
魏晋·左思《三都赋》
红葩紫饰，柯叶渐苞
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《洞箫赋》
嚚、顽、朱、均惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿悴
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《幽通赋》
形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂
两汉·班固《幽通赋》
