【典故出处】《诗经》
所有典故：
有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！
春秋·佚名《兔爰》
有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！
春秋·佚名《兔爰》
有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！
春秋·佚名《兔爰》
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
春秋·佚名《著》
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。
春秋·佚名《菀柳》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；山萧条而无兽兮，野寂漠其无人
先秦·屈原《远游》
不任汩鸿，师何以尚之
先秦·屈原《天问》
登立为帝，孰道尚之
先秦·屈原《天问》
太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合
先秦·宋玉《九辩》
霜露惨悽而交下兮，心尚幸其弗济
先秦·宋玉《九辩》
处浊世而显荣兮，非余心之所乐
先秦·宋玉《九辩》
彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕
先秦·宋玉《九辩》
今修饰而窥镜兮，後尚可以竄藏
先秦·宋玉《九辩》
原沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下
先秦·宋玉《九辩》
及荣华之未落兮，相下女之可诒
先秦·屈原《离骚》
理弱而媒不通兮，尚不知余之从容
先秦·屈原《九章》
绿叶素荣，纷其可喜兮
先秦·屈原《九章》
临中国之众人兮，讬回飙乎尚羊
两汉·贾谊《惜誓》
伯夷死于首阳兮，卒夭隐而不荣
先秦·庄忌《哀时命》
秋草荣其将实兮，微霜下而夜降
两汉·东方朔《七谏》
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶
两汉·东方朔《七谏》
登峦山而远望兮，好桂树之冬荣
两汉·东方朔《七谏》
结荣茝兮逶逝，将去烝兮远游
两汉·王褒《九怀》
玄武步兮水母，与吾期兮南荣
两汉·王褒《九怀》
风習習兮和暖，百草萌兮华荣
两汉·王逸《九思》
默顺风以偃仰兮，尚由由而进之
两汉·刘向《九叹》
欲与天地参寿兮，与日月而比荣
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能壹日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子壹言以为知，壹言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故：
上九:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
西周·姬昌《小畜卦》
九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。
西周·姬昌《泰卦》
上九:不事王侯,高尚其事。
西周·姬昌《蛊卦》
《坎坎》:有孚,维心亨,行有尚。
西周·姬昌《坎卦》
初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
西周·姬昌《丰卦》
九五:甘节,吉;往有尚。
西周·姬昌《节卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
离离原上草，一岁一枯荣
唐代·白居易《草 / 赋得古原草送别》
列郡讴歌惜，三朝出入荣
唐代·杜甫《奉济驿重送严公四韵》
羊公碑尚在，读罢泪沾襟
唐代·孟浩然《与诸子登岘山》
天地英雄气，千秋尚凛然
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其三》
合昏尚知时，鸳鸯不独宿
唐代·杜甫《佳人》
贫俭诚所尚，资从岂待周
唐代·韦应物《送杨氏女》
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波
唐代·韩愈《石鼓歌》
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅
唐代·韩愈《石鼓歌》
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河
唐代·韩愈《石鼓歌》
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援
唐代·李白《蜀道难》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟
宋代·李清照《武陵春·春晚》
燕辞归、客尚淹留
宋代·吴文英《唐多令·惜别》
谁念英雄老矣，不道功名蕞尔，决策尚悠悠
宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
吾生如寄，尚想三径菊花丛
宋代·杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
寒侵被、尚未知
宋代·姜夔《江梅引·丙辰之冬予留梁溪将诣淮而不得因梦思以述志》
【典故出处】《秋声赋》
奈何以非金石之质，欲与草木而争荣
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《洛神赋》
”余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《神女赋》
近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《墨池记》
夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《沧浪亭记》
坳隆胜势，遗意尚存
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《归田赋》
于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣
两汉·张衡《归田赋》
苟纵心于物外，安知荣辱之所如
两汉·张衡《归田赋》
【典故出处】《答客难》
意者尚有遗行邪
两汉·东方朔《答客难》
苟能修身，何患不荣
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
虎丘之月，不知尚识余言否耶
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极
魏晋·左思《三都赋》
厦屋一揆，华屏齐荣
魏晋·左思《三都赋》
英辩荣枯，能济其厄
魏晋·左思《三都赋》
权假日以馀荣，比朝华而菴蔼
魏晋·左思《三都赋》
抗神龙之华殿，施荣楯而捷猎
魏晋·左思《三都赋》
若乃刚悍生其方，风谣尚其武
魏晋·左思《三都赋》
虽星毕之滂遝，尚未齐其膏液
魏晋·左思《三都赋》
百果甲宅，异色同荣
魏晋·左思《三都赋》
由此言之，天下孰尚
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
乱曰：佳侠函光，陨朱荣兮
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《七发》
所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
终诗卒曲，尚馀音兮
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《游灵岩记》
夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《幽通赋》
侯草木之区别兮，苟能实其必荣
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《东征赋》
蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明彗聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
今天下地醜德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
是尚为能充其类也乎
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也
战国·孟子《万章章句下第三节》
以友天下之善士为未足，又尚论古之人
战国·孟子《万章章句下第八节》
是尚友也
战国·孟子《万章章句下第八节》
”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣
战国·孟子《尽心章句上第三十二节》
”孟子曰：“尚志
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
”曰：“何谓尚志
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
高子曰：“禹之声，尚文王之声
战国·孟子《尽心章句下第二十二节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉
春秋·子思《第十一章》
