【典故出处】《诗经》
所有典故:
明明在下,赫赫在上。天难忱斯,不易维王。天位殷适,使不挟四方。
春秋·佚名《大明》
嗟嗟臣工,敬尔在公。王厘尔成,来咨来茹。嗟嗟保介,维莫之春,亦又何求?如何新畲?于皇来牟,将受厥明。明昭上帝,迄用康年。命我众人:庤乃钱镈,奄观铚艾。
春秋·佚名《臣工》
敬之敬之,天维显思,命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。
春秋·佚名《敬之》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
奇傅说之讬辰星兮,羡韩众之得一
先秦·屈原《远游》
免众患而不惧兮,世莫知其所如
先秦·屈原《远游》
后文昌使掌行兮,选署众神以并轂
先秦·屈原《远游》
何颠易厥首,而亲以逢殆
先秦·屈原《天问》
汤谋易旅,何以厚之
先秦·屈原《天问》
”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放
先秦·None《渔父》
大司命广开兮天门,纷吾乘兮玄云;令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘;君回翔兮以下,逾空桑兮从女;纷总总兮九州,何寿夭兮在予;高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳;吾与君兮齐速,导帝之兮九坑;灵衣兮被被,玉佩兮陆离;一阴兮一阳,众莫知兮余所为;折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏;乘龙兮辚辚,高驰兮冲天;结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人;愁人兮奈何,愿若今兮无亏;固人命兮有当,孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
以为君独服此蕙兮,羌无以异于众芳
先秦·宋玉《九辩》
变古易俗兮世衰,今之相者兮举肥
先秦·宋玉《九辩》
昔三后之纯粹兮,固众芳之所在
先秦·屈原《离骚》
虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽
先秦·屈原《离骚》
」众不可户说兮,孰云察余之中情
先秦·屈原《离骚》
」何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之
先秦·屈原《离骚》
时缤纷其变易兮,又何可以淹留
先秦·屈原《离骚》
委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳
先秦·屈原《离骚》
路修远以多艰兮,腾众车使径待
先秦·屈原《离骚》
忘儇媚以背众兮,待明君其知之
先秦·屈原《九章》
吾谊先君而后身兮,羌众人之所仇也
先秦·屈原《九章》
专惟君而无他兮,又众兆之所雠也
先秦·屈原《九章》
行不群以巅越兮,又众兆之所咍也
先秦·屈原《九章》
故众口其铄金兮,初若是而逢殆
先秦·屈原《九章》
阴阳易位,时不当兮
先秦·屈原《九章》
固切人之不媚兮,众果以我为患
先秦·屈原《九章》
文质疏内兮,众不知余之异采
先秦·屈原《九章》
欲变节以从俗兮,媿易初而屈志
先秦·屈原《九章》
宁隐闵而寿考兮,何变易之可为
先秦·屈原《九章》
九侯淑女,多迅众些
先秦·屈原《招魂》
美冒众流,德泽章只
先秦·屈原《大招》
登苍天而高举兮,历众山而日远
两汉·贾谊《惜誓》
临中国之众人兮,讬回飙乎尚羊
两汉·贾谊《惜誓》
澹然而自乐兮,吸众气而翱翔
两汉·贾谊《惜誓》
俗流从而不止兮,众枉聚而矫直
两汉·贾谊《惜誓》
心郁郁而无告兮,众孰可与深谋
先秦·庄忌《哀时命》
群众成朋兮,上浸以惑
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之妒予兮,箕子寤而佯狂
两汉·东方朔《七谏》
众并谐以妒贤兮,孤圣特而易伤
两汉·东方朔《七谏》
何周道之平易兮,然芜秽而险戏
两汉·东方朔《七谏》
意有所载而远逝兮,固非众人之所识
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之皆然兮,乘回风而远游
两汉·东方朔《七谏》
悲虚言之无实兮,苦众口之铄金
两汉·东方朔《七谏》
见韩众而宿之兮,问天道之所在
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之难信兮,愿离群而远举
两汉·东方朔《七谏》
芷闾兮药房,奋摇兮众芳
两汉·王褒《九怀》
悲皇丘兮积葛,众体错兮交纷
两汉·王褒《九怀》
遵河皋兮周流,路变易兮时乖
两汉·王逸《九思》
何楚国兮难化,迄于今兮不易
两汉·王逸《九思》
意逍遥兮欲归,众秽盛兮沓沓
两汉·王逸《九思》
管束缚兮桎梏,百贸易兮传卖
两汉·王逸《九思》
【典故出处】《论语》
所有典故:
子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“麻冕,礼也。今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟不达,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟推,见子夏曰:“向也吾见于夫子而问知,子曰:举直错诸枉,能使枉者直。何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举臯陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
定公问:“壹言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎壹言而兴邦乎?”曰:“壹言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎壹言而丧邦乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰:“君子易事而难说也。说之不以其道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说之;及其使人也,求备焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“上好礼,则民易使也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:’君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
长沮桀溺藕而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之。且而与其从避人之士也,岂若从避世之士哉?”犹而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子夏之门人,问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:可者与之,其不可者拒之。”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容;我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹,曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬。周有大赉,善人是富。虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予壹人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民,食丧祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
子张问于孔子曰:“何如,斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《周易》
所有典故:
六五:丧羊于易,无悔。
西周·姬昌《大壮卦》
六三:众允,悔亡。
西周·姬昌《晋卦》
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号。丧牛于易,凶。
西周·姬昌《旅卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
分野中峰变,阴晴众壑殊
唐代·王维《终南山》
露重飞难进,风多响易沉
唐代·骆宾王《咏蝉 / 在狱咏蝉》
莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎
唐代·李颀《送魏万之京》
贱日岂殊众,贵来方悟稀
唐代·王维《西施咏》
告归常局促,苦道来不易
唐代·杜甫《梦李白二首·其二》
会当凌绝顶,一览众山小
唐代·杜甫《望岳》
行军司马智且勇,十四万众犹虎貔
唐代·李商隐《韩碑》
鸾翔凤翥众仙下,珊瑚碧树交枝柯
唐代·韩愈《石鼓歌》
须臾静扫众峰出,仰见突兀撑青空
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落
宋代·唐婉《钗头凤·世情薄》
直须看尽洛城花,始共春风容易别
宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
春梦秋云,聚散真容易
宋代·晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》
遥知易水寒
宋代·向子諲《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》
天易老,恨难酬
宋代·程垓《最高楼·旧时心事》
花易落,月难圆
宋代·晏几道《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》
叹人生,最难欢聚易离别
宋代·寇准《踏莎行·寒草烟光阔》
如暗香、疏影、相思等语,虽甚奇,经前人用者众,嫌其一律,故辄略之
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
卒押吹字,非风即笛,不可易也
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
岁月无多人易老,乾坤虽大愁难著
宋代·吴潜《满江红·豫章滕王阁》
人间离别易多时
宋代·姜夔《江梅引·丙辰之冬予留梁溪将诣淮而不得因梦思以述志》
江潮容易得
宋代·《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》
【典故出处】《永州八记》
每风自四山而下,振动大木,掩苒众草,纷红骇绿,蓊葧香气,冲涛旋濑,退贮溪谷,摇飃葳蕤,与时推移
唐代·柳宗元《永州八记》
惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后好事者求之得以易
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
尔乃众灵杂遝,命俦啸侣
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《滕王阁序》
冯唐易老,李广难封
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《醉翁亭记》
宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《风赋》
猎蕙草,离秦衡,概新夷,被荑杨,回穴冲陵,萧条众芳
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
寓久则溺,以为当然;非胜是而易之,则悲而不开
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
予既废而获斯境,安于冲旷,不与众驱,因之复能乎内外失得之原,沃然有得,笑闵万古
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《冷泉亭记》
杭自郡城抵四封,丛山复湖,易为形胜
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《答客难》
夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户
两汉·东方朔《答客难》
传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
于辞则易为藻饰,于义则虚而无徵
魏晋·左思《三都赋》
且夫任土作贡,虞书所著;辩物居方,周易所慎
魏晋·左思《三都赋》
魏国先生有睟其容,乃盱衡而诰曰:“异乎交益之士,盖音有楚夏者,土风之乖也;情有险易者,习俗之殊也
魏晋·左思《三都赋》
质剂平而交易,刀布贸而无算
魏晋·左思《三都赋》
改正朔,易服色
魏晋·左思《三都赋》
览大易与春秋,判殊隐而一致
魏晋·左思《三都赋》
罾罘满,效获众
魏晋·左思《三都赋》
士遗倦,众怀欣
魏晋·左思《三都赋》
桂父练形而易色,赤须蝉蜕而附丽
魏晋·左思《三都赋》
异类众伙,于何不育
魏晋·左思《三都赋》
任土所丽,众献而储
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
怨年岁之易暮,伤后会之无因
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《随园记》
茨墙剪园,易檐改途
清代·袁枚《随园记》
或扶而起之,或挤而止之,皆随其丰杀繁瘠,就势取景,而莫之夭阏者,故仍名曰随园,同其音,易其义
清代·袁枚《随园记》
夫两物之能相易者,其一物之足以胜之也
清代·袁枚《随园记》
余竟以一官易此园,园之奇,可以见矣
清代·袁枚《随园记》
【典故出处】《七发》
今如太子之病者,独宜世之君子,博见强识,承间语事,变度易意,常无离侧,以为羽翼
两汉·枚乘《七发》
于是使伊尹煎熬,易牙调和
两汉·枚乘《七发》
羁坚辔,附易路
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《高唐赋》
薄草靡靡,聮延夭夭,越香掩掩;众雀嗷嗷,雌雄相失,哀鸣相号
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《逐贫赋》
徒行负笈,出处易衣
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《送穷文》
——其名曰智穷:矫矫亢亢,恶园喜方,羞为奸欺,不忍伤害;其次名曰学穷:傲数与名,摘抉杳微,高挹群言,执神之机;又其次曰文穷:不专一能,怪怪奇奇,不可时施,祗以自嬉;又其次曰命穷:影与行殊,而丑心妍,利居众后,责在人先;又其次曰交穷:磨肌戛骨,吐出心肝,企足以待,寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
携持琬琰,易一羊皮,饫于肥甘,慕彼糠糜
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《游灵岩记》
吴城东无山,唯西为有山,其峰联岭属,纷纷靡靡,或起或伏,而灵岩居其词,拔其挺秀,若不肯与众峰列
明代·高启《游灵岩记》
夫山之异于众者,尚能待人而自见,而况人之异于众者哉
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《剑阁铭》
自古迄今,天命匪易
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
三栾同于一体兮,虽移易而不忒
两汉·班固《幽通赋》
洞参差其纷错兮,斯众兆之所惑
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《东征赋》
且从众而就列兮,听天命之所归
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
配鸾皇而等美,焉比德于众禽
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
匪余年之足惜,愍众雏之无知
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
又起显阳苑于城西,人徒冻饿,不得其命者甚众
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
以羊易之
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
以小易大,彼恶知之
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
”曰:“不若与众
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
王速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
今言王若易然,则文王不足法与
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
’今时则易然也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
饥者易为食,渴者易为饮
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
’古之为市也,以其所有易其所无者,有司者治之耳
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
以粟易之
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
以粟易之
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”“以粟易械器者,不为厉陶冶
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
何为纷纷然与百工交易
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
夫以百亩之不易为己忧者,农夫也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
是故以天下与人易,为天下得人难
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
夷子思以易天下,岂以为非是而不贵也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
”曰:“子不通功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余布
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
’汤使亳众往为之耕,老弱馈食
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
”曰:“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者,不得作,作于其心,害于其事,作于其事,害于其政,圣人复起,不易吾言矣
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
彼身织屦,妻辟纑,以易之也
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
不仁而在高位,是播其恶于众也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
’孔子曰:‘仁不可为众也
战国·孟子《离娄章句上第七节》
孟子曰:“道在迩而求诸远,事在易而求之难
战国·孟子《离娄章句上第十一节》
古者易子而教之
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣
战国·孟子《离娄章句上第二十二节》
禹、稷、颜子易地则皆然
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
曾子、子思易地则皆然
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
”曰:“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位
战国·孟子《万章章句下第九节》
如使口之于味也,其性与人殊,若犬马之与我不同类也,则天下何耆皆从易牙之于味也
战国·孟子《告子章句上第七节》
至于味,天下期于易牙,是天下之口相似也
战国·孟子《告子章句上第七节》
孟子曰:“无或乎王之不智也,虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之
战国·孟子《告子章句上第九节》
君子之所为,众人固不识也
战国·孟子《告子章句下第六节》
初命曰:‘诛不孝,无易树子,无以妾为妻
战国·孟子《告子章句下第七节》
孟子曰:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也
战国·孟子《尽心章句上第五节》
孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也
战国·孟子《尽心章句上第二十三节》
孟子曰:“柳下惠不以三公易其介
战国·孟子《尽心章句上第二十八节》
则之野,有众逐虎
战国·孟子《尽心章句下第二十三节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣
春秋·曾子《第六章》
慈者,所以使众也
春秋·曾子《第十章》
仪鉴于殷,峻命不易
春秋·曾子《第十一章》
”道得众则得国,失众则失国
春秋·曾子《第十一章》
生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣
春秋·子思《第六章》
慈者,所以使众也
春秋·子思《第十章》
仪鉴于殷,峻命不易
春秋·子思《第十一章》
”道得众则得国,失众则失国
春秋·子思《第十一章》
生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》