【典故出处】《诗经》
所有典故：
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
春秋·佚名《下武》
闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。于乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。
春秋·佚名《闵予小子》
敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。
春秋·佚名《敬之》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名
先秦·屈原《卜居》
贵真人之休德兮，美往世之登仙；与化去而不见兮，名声著而日延
先秦·屈原《远游》
免众患而不惧兮，世莫知其所如
先秦·屈原《远游》
欲度世以忘归兮，意姿睢以抯挢
先秦·屈原《远游》
”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放
先秦·None《渔父》
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移
先秦·None《渔父》
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足
先秦·None《渔父》
悼余生之不时兮，逢此世之俇攘
先秦·宋玉《九辩》
当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御
先秦·宋玉《九辩》
变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥
先秦·宋玉《九辩》
然中路而迷惑兮，自压桉而学诵
先秦·宋玉《九辩》
窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固
先秦·宋玉《九辩》
处浊世而显荣兮，非余心之所乐
先秦·宋玉《九辩》
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服
先秦·屈原《离骚》
鸷鸟之不群兮，自前世而固然
先秦·屈原《离骚》
」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶
先秦·屈原《离骚》
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人
先秦·屈原《九章》
不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之
先秦·屈原《九章》
自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩
先秦·屈原《九章》
苏世独立，横而不流兮
先秦·屈原《九章》
惟佳人之永都兮，更统世以自贶
先秦·屈原《九章》
夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉
两汉·贾谊《惜誓》
方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶
两汉·贾谊《惜誓》
彼圣人之神德兮，远浊世而自藏
两汉·贾谊《惜誓》
身既不容于浊世兮，不知进退之宜当
先秦·庄忌《哀时命》
举世以为恆俗兮，固将愁苦而终穷
先秦·庄忌《哀时命》
务光自投于深渊兮，不获世之尘垢
先秦·庄忌《哀时命》
塊兮鞠，当道宿，举世皆然兮，余将谁告
两汉·东方朔《七谏》
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘
两汉·东方朔《七谏》
怨世世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯
两汉·东方朔《七谏》
弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何
两汉·东方朔《七谏》
处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志
两汉·东方朔《七谏》
宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世
两汉·东方朔《七谏》
内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤
两汉·东方朔《七谏》
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知
两汉·东方朔《七谏》
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭
两汉·东方朔《七谏》
不论世而高举兮，恐操行之不调
两汉·东方朔《七谏》
列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬
两汉·东方朔《七谏》
经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬
两汉·东方朔《七谏》
不及君而骋说兮，世孰可为明之
两汉·东方朔《七谏》
昭世世溷兮冥昏，违君兮归真
两汉·王褒《九怀》
陶壅览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归
两汉·王褒《九怀》
还顾世俗兮，坏败罔罗
两汉·王褒《九怀》
疾世周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女
两汉·王逸《九思》
悯上哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔
两汉·王逸《九思》
时混混兮浇饡，哀当世兮莫知
两汉·王逸《九思》
吸精粹而吐氛浊兮，横邪世而不取容
两汉·刘向《九叹》
离世灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻
两汉·刘向《九叹》
时溷浊犹未清兮，世殽乱犹未察
两汉·刘向《九叹》
妄周容而入世兮，内距闭而不开
两汉·刘向《九叹》
惜今世其何殊兮，远近思而不同
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，?负其子而至矣。焉用稼？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“为命，脾谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予壹以贯之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也。’’不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问壹得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
莫学武陵人，暂游桃源里
唐代·裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》
谁谓伤心画不成，画人心逐世人情
唐代·韦庄《金陵图》
当路谁相假，知音世所稀
唐代·孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》
浮天沧海远，去世法舟轻
唐代·钱起《送僧归日本》
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东
唐代·白居易《望月有感》
欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛
唐代·杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
唐代·秦韬玉《贫女》
借问路傍名利客，无如此处学长生
唐代·崔颢《行经华阴》
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流
唐代·刘禹锡《西塞山怀古》
生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌
唐代·刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》
登临出世界，磴道盘虚空
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
忽然遭世变，数岁亲戎旃
唐代·元结《贼退示官吏》
谁能绝人命，以作时世贤
唐代·元结《贼退示官吏》
明日隔山岳，世事两茫茫
唐代·杜甫《赠卫八处士》
真源了无取，妄迹世所逐
唐代·柳宗元《晨诣超师院读禅经》
十三学得琵琶成，名属教坊第一部
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
(销愁 一作 消愁）人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
唐代·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
古者世称大手笔，此事不系于职司
唐代·李商隐《韩碑》
世人解听不解赏，长飙风中自来往
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
早服还丹无世情，琴心三叠道初成
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送
唐代·杜甫《古柏行》
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨
唐代·韩愈《石鼓歌》
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋
唐代·韩愈《石鼓歌》
莫学游侠儿，矜夸紫骝好
唐代·王昌龄《塞上曲·其一》
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首
唐代·王维《老将行》
路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳
唐代·王维《老将行》
峡里谁知有人事，世中遥望空云山
唐代·王维《桃源行》
含光混世贵无名，何用孤高比云月
唐代·李白《行路难·其三》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句
宋代·李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
千里盘盘平世界
宋代·辛弃疾《清平乐·题上卢桥》
常恨世人新意少，爱说南朝狂客
宋代·刘克庄《贺新郎·九日》
不知人世多离别
宋代·洪适《渔家傲引·子月水寒风又烈》
【典故出处】《永州八记》
永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
奇服旷世，骨像应图
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《前赤壁赋》
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙
宋代·苏轼《前赤壁赋》
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山
唐代·杜牧《阿房宫赋》
使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《别赋》
术既妙而犹学，道已寂而未传
南北朝·江淹《别赋》
惟世间兮重别，谢主人兮依然
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《神女赋》
上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《墨池记》
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪
宋代·曾巩《墨池记》
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪
宋代·曾巩《墨池记》
则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪
宋代·曾巩《墨池记》
墨池之上，今为州学舍
宋代·曾巩《墨池记》
其亦欲推其事以勉其学者邪
宋代·曾巩《墨池记》
夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《沧浪亭记》
一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《书幽芳亭记》
是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
然兰蕙之才德不同，世罕能别之
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
【典故出处】《归田赋》
超埃尘以遐逝，与世事乎长辞
两汉·张衡《归田赋》
【典故出处】《鵩鸟赋》
彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《吊屈原赋》
造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身
两汉·贾谊《吊屈原赋》
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《月赋》
味道懵学，孤奉明恩
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世
两汉·东方朔《答客难》
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享
两汉·东方朔《答客难》
使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎
两汉·东方朔《答客难》
此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也
两汉·东方朔《答客难》
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也
魏晋·左思《三都赋》
虽则衰世，而盛德形於管弦；虽逾千祀，而怀旧蕴於遐年
魏晋·左思《三都赋》
迥时世而渊默，应期运而光赫
魏晋·左思《三都赋》
瑰材巨世，参差
魏晋·左思《三都赋》
与冈岑而永固，非有期乎世祀
魏晋·左思《三都赋》
邑屋相望，而隔逾奕世
魏晋·左思《三都赋》
同赈大内，控引世资，賨幏积墆，琛币充牣
魏晋·左思《三都赋》
继绝世，脩废职
魏晋·左思《三都赋》
菲言厚行，陶化染学
魏晋·左思《三都赋》
与先世而常然，虽信险而剿绝
魏晋·左思《三都赋》
庶觌蔀家与剥庐，非苏世而居正
魏晋·左思《三都赋》
”亮曰：“日不双丽，世不两帝
魏晋·左思《三都赋》
徇蹲鸱之沃，则以为世济阳九
魏晋·左思《三都赋》
建至德以创洪业，世无得而显称
魏晋·左思《三都赋》
歧嶷继体，老成弈世
魏晋·左思《三都赋》
中夏比焉，毕世而罕见，丹青图其珍玮，贵其宝利也
魏晋·左思《三都赋》
庸可共世而论巨细，同年而议丰确乎
魏晋·左思《三都赋》
夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古
魏晋·左思《三都赋》
锐气剽于中叶，蹻容世于乐府
魏晋·左思《三都赋》
焉独三川，为世朝市
魏晋·左思《三都赋》
近则江汉炳灵，世载其英
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《芜城赋》
故能侈秦法，佚周令，划崇墉，刳濬洫，图修世以休命
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《七发》
今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
爰及季世，纵其昏惑
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《送穷文》
”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初
唐代·韩愈《送穷文》
太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌
唐代·韩愈《送穷文》
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《幽通赋》
岂余身之足殉兮，违世业之可怀
两汉·班固《幽通赋》
安慆慆而不萉兮，卒陨身乎世祸
两汉·班固《幽通赋》
道修长而世短兮，夐冥默而不周
两汉·班固《幽通赋》
要没世而不朽兮，乃先民之所程
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《北征赋》
余遭世之颠覆兮，罹填塞之阨灾
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《过云木冰记》
居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎
清代·黄宗羲《过云木冰记》
”余方龃龉世度，将欲过而问之
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《述行赋》
登长坂以淩高兮，陟葱山之荛陉；建抚体以立洪高兮，经万世而不倾
两汉·蔡邕《述行赋》
无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《封燕然山铭》
夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
”对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
夫人幼而学之，壮而欲行之
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
苟为善，后世子孙必有王者矣
战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》
或曰：‘世守也，非身之所能为也
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’子贡曰：‘学不厌，智也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
乃所愿，则学孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
由百世之后，等百世之王，莫之能违也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
五百年必有王者兴，其间必有名世者
战国·孟子《公孙丑章句下第十三节》
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也
战国·孟子《公孙丑章句下第十三节》
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
孟子曰：“世子疑吾言乎
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
’诸侯之礼，吾未之学也
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
’是在世子
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
’夫世禄，滕固行之矣
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
设为庠序学校以教之：庠者，养也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
悦周公、仲尼之道，北学于中国
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
北方之学者，未能或之先也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
盖上世尝有不葬其亲者
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
子未学礼乎
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
’世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
”曰：“仲子，齐之世家也
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣
战国·孟子《离娄章句上第一节》
名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也
战国·孟子《离娄章句上第二节》
诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也
战国·孟子《离娄章句上第二节》
我不意子学古之道，而以哺啜也
战国·孟子《离娄章句上第二十五节》
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也
战国·孟子《离娄章句下第十五节》
孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩
战国·孟子《离娄章句下第二十二节》
逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
颜子当乱世，居于陋巷
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下
战国·孟子《万章章句上第六节》
相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎
战国·孟子《万章章句上第九节》
是以论其世也
战国·孟子《万章章句下第八节》
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣
战国·孟子《告子章句上第九节》
’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫
战国·孟子《告子章句下第七节》
殃民者，不容于尧舜之世
战国·孟子《告子章句下第八节》
不得志，修身见于世
战国·孟子《尽心章句上第九节》
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也
战国·孟子《尽心章句上第十五节》
周于德者，邪世不能乱
战国·孟子《尽心章句下第十节》
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
奋乎百世之上
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
百世之下，闻者莫不兴起也
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
生斯世也，为斯世也，善斯可矣
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
’阉然媚于世也者，是乡原也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
同乎流俗，合乎污世
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·曾子《第一章》
”“如切如磋”者，道学也
春秋·曾子《第四章》
”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也
春秋·曾子《第四章》
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
未有学养子而后嫁者也
春秋·曾子《第十章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·子思《第一章》
”“如切如磋”者，道学也
春秋·子思《第四章》
”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也
春秋·子思《第四章》
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
未有学养子而后嫁者也
春秋·子思《第十章》
