【典故出处】《诗经》
所有典故：
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
春秋·佚名《甘棠》
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
春秋·佚名《甘棠》
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
春秋·佚名《甘棠》
北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！
春秋·佚名《北风》
君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
春秋·佚名《君子于役》
叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。
春秋·佚名《大叔于田》
园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
春秋·佚名《园有桃》
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
春秋·佚名《东山》
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
春秋·佚名《灵台》
敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。
春秋·佚名《行苇》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得
先秦·屈原《远游》
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫
先秦·屈原《离骚》
善不由外来兮，名不可以虚作
先秦·屈原《九章》
知死不可让，愿勿爱兮
先秦·屈原《九章》
勒骐骥而更驾兮，造父为我操之，迁逡次而勿驱兮，聊假日以须是时
先秦·屈原《九章》
蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺
先秦·屈原《九章》
弗省察而按实兮，听谗人之虚辞
先秦·屈原《九章》
万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长
先秦·屈原《九章》
攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚
两汉·贾谊《惜誓》
信直退而毁败兮，虚伪进而得当
两汉·东方朔《七谏》
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金
两汉·东方朔《七谏》
天生我兮当闇时，被诼谮兮虚获尤
两汉·王逸《九思》
吕傅举兮殷周兴，忌嚭专兮郢吴虚
两汉·王逸《九思》
后听虚而黜实兮，不吾理而顺情
两汉·刘向《九叹》
巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞
两汉·刘向《九叹》
升虚凌冥沛浊浮清入帝宫兮，摇翘奋羽驰风骋雨游无穷兮
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。壹日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子贡问曰：“有壹言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故：
初九:潜龙勿用。
西周·姬昌《乾卦》
《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。
西周·姬昌《屯卦》
六三:勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。
西周·姬昌《蒙卦》
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
西周·姬昌《师卦》
九三:无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
西周·姬昌《泰卦》
上六:城复于隍。勿用师,自邑告命。贞吝。
西周·姬昌《泰卦》
九四:由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。
西周·姬昌《豫卦》
九五:无妄之疾,勿药有喜。
西周·姬昌《无妄卦》
六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
西周·姬昌《颐卦》
六三:来之坎,坎险且枕,入于坎窞,勿用。
西周·姬昌《坎卦》
初六:遯尾,厉,勿用有攸往。
西周·姬昌《遯卦》
六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。
西周·姬昌《晋卦》
九五:王假有家,勿恤,吉。
西周·姬昌《家人卦》
初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。
西周·姬昌《睽卦》
九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。
西周·姬昌《益卦》
上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
西周·姬昌《益卦》
九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。
西周·姬昌《夬卦》
《姤》:女壮,勿用取女。
西周·姬昌《姤卦》
初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。
西周·姬昌《萃卦》
《升》:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。
西周·姬昌《升卦》
九三:升虚邑。
西周·姬昌《升卦》
上六:井收勿幕,有孚元吉。
西周·姬昌《井卦》
六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
西周·姬昌《震卦》
《丰》:亨,王假之,勿忧,宜日中。
西周·姬昌《丰卦》
九四:无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用永贞。
西周·姬昌《小过卦》
六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。
西周·姬昌《既济卦》
九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
西周·姬昌《既济卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神
唐代·李商隐《贾生》
何时倚虚幌，双照泪痕干
唐代·杜甫《月夜》
永怀愁不寐，松月夜窗虚
唐代·孟浩然《岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山》
八月湖水平，涵虚混太清
唐代·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其四》
冉冉几盈虚，澄澄变今古
唐代·王昌龄《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》
吾谋适不用，勿谓知音稀
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
登临出世界，磴道盘虚空
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间
唐代·白居易《长恨歌》
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖
唐代·王维《老将行》
花门剺面请雪耻，慎勿出口他人狙
唐代·杜甫《哀王孙》
哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无
唐代·杜甫《哀王孙》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
此去经年，应是良辰好景虚设
宋代·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
和我，免使年少，光阴虚过
宋代·柳永《定风波·自春来》
可怜虚度琐窗春
宋代·晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》
曲径穿花寻蛱蝶，虚阑傍日教鹦鹉
宋代·岳珂《满江红·小院深深》
巨鱼漏网成虚设
宋代·洪适《渔家傲引·子月水寒风又烈》
【典故出处】《永州八记》
枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《前赤壁赋》
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙
宋代·苏轼《前赤壁赋》
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《滕王阁序》
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《别赋》
巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《冷泉亭记》
先是领郡者，有相里君造虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《月赋》
声林虚籁，沦池灭波，情纡轸其何托，愬皓月而长歌
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵
魏晋·左思《三都赋》
穷性极形，盈虚自然
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
向不虚应，亦云己兮
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《七发》
歌曰：‘麦秀兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪
两汉·枚乘《七发》
”客曰：“钟、岱之牡，齿至之车；前似飞鸟，后类距虚，穱麦服处，躁中烦外
两汉·枚乘《七发》
临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
炫燿虹蜺，俯视峥嵘，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
且各守尔分，勿复空驰驱
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
今汝去矣，勿复久留
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《游灵岩记》
又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区之波，曰涵空，虚明动荡，用号奇观
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《剑阁铭》
形胜之地，匪亲勿居
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
揽葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿坠
两汉·班固《幽通赋》
承灵训其虚徐兮，鎶盘桓而且俟
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
经始勿亟，庶民子来
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
’王请勿疑
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
王欲行王政，则勿毁之矣
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
左右皆曰不可，勿听
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
诸大夫皆曰不可，勿听
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
左右皆曰可杀，勿听
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
诸大夫皆曰可杀，勿听
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
取之而燕民不悦，则勿取
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
效死勿去
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
”“告子曰：‘不得于言，勿求于心
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
不得于心，勿求于气
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’不得于心，勿求于气，可
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
不得于言，勿求于心，不可
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣
战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》
得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也
战国·孟子《离娄章句上第九节》
曰：“王勿异也
战国·孟子《万章章句下第九节》
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
战国·孟子《告子章句上第十节》
恭敬而无实，君子不可虚拘
战国·孟子《尽心章句上第三十七节》
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然
战国·孟子《尽心章句下第三十四节》
