【典故出处】《诗经》
所有典故：
遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！
春秋·佚名《遵大路》
振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。
春秋·佚名《振鹭》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
夫何恶之，媵有莘之妇
先秦·屈原《天问》
何恶辅弼，谗谄是服
先秦·屈原《天问》
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧
先秦·屈原《离骚》
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶
先秦·屈原《离骚》
」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶
先秦·屈原《离骚》
民好恶其不同兮，惟此党人其独异
先秦·屈原《离骚》
方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶
两汉·贾谊《惜誓》
亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶
两汉·东方朔《七谏》
进恶兮九旬，复顾兮彭务
两汉·王逸《九思》
忧纡兮郁郁，恶所兮写情
两汉·王逸《九思》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“茍志于仁矣，无恶也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能壹日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟血。禹，吾无间然矣！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？壹朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎。恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《周易》
所有典故：
初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。
西周·姬昌《睽卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
世情恶衰歇，万事随转烛
唐代·杜甫《佳人》
美服患人指，高明逼神恶
唐代·张九龄《感遇十二首·其四》
信知生男恶，反是生女好
唐代·杜甫《兵车行》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
东风恶，欢情薄
宋代·陆游《钗头凤·红酥手》
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落
宋代·唐婉《钗头凤·世情薄》
江头未是风波恶，别有人间行路难
宋代·辛弃疾《鹧鸪天·送人》
东风晚来更恶，怕飞红、怕絮入书楼
宋代·万俟咏《木兰花慢·恨莺花渐老》
【典故出处】《永州八记》
即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《鵩鸟赋》
众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《答客难》
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《七发》
虚中重听，恶闻人声，精神越渫，百病咸生
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《送穷文》
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《幽通赋》
物有欲而不居兮，亦有恶而不避
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《述行赋》
稔涛塗之愎恶兮，陷夫人以大名
两汉·蔡邕《述行赋》
则善戒恶，岂云苟兮
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
兽相食，且人恶之
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
卒然问曰：‘天下恶乎定
战国·孟子《梁惠王章句上第六节》
以小易大，彼恶知之
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
”“敢问夫子恶乎长
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“恶
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
无羞恶之心，非人也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
羞恶之心，义之端也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
不立于恶人之朝，不与恶人言
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
”曰：“恶
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
”王曰：“恶
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
夫时子恶知其不可也
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
曰：“夫尹士恶知予哉
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
虽然，仲子恶能廉
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
不仁而在高位，是播其恶于众也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒
战国·孟子《离娄章句上第三节》
得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也
战国·孟子《离娄章句上第九节》
眸子不能掩其恶
战国·孟子《离娄章句上第十五节》
侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭
战国·孟子《离娄章句上第十六节》
父子相夷，则恶矣
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
孟子曰：“禹恶旨酒而好善言
战国·孟子《离娄章句下第二十节》
’曰薄乎云尔，恶得无罪
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝
战国·孟子《离娄章句下第二十五节》
所恶于智者，为其凿也
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
如智者若禹之行水也，则无恶于智矣
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
父母恶之，劳而不怨
战国·孟子《万章章句上第一节》
孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声
战国·孟子《万章章句下第一节》
诸侯恶其害己也，而皆去其籍
战国·孟子《万章章句下第二节》
辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎
战国·孟子《万章章句下第五节》
’子曰：‘恶在其敬叔父也
战国·孟子《告子章句上第五节》
羞恶之心，人皆有之
战国·孟子《告子章句上第六节》
羞恶之心，义也
战国·孟子《告子章句上第六节》
其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣
战国·孟子《告子章句上第八节》
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也
战国·孟子《告子章句上第十节》
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也
战国·孟子《告子章句上第十节》
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
战国·孟子《告子章句上第十节》
指不若人，则知恶之
战国·孟子《告子章句上第十二节》
心不若人，则不知恶，此之谓不知类也
战国·孟子《告子章句上第十二节》
不恶污君，不辞小官者，柳下惠也
战国·孟子《告子章句下第六节》
长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大
战国·孟子《告子章句下第七节》
今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也
战国·孟子《告子章句下第七节》
洚水者，洪水也，仁人之所恶也
战国·孟子《告子章句下第十一节》
孟子曰：“君子不亮，恶乎执
战国·孟子《告子章句下第十二节》
所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也
战国·孟子《尽心章句上第二十六节》
久假而不归，恶知其非有也
战国·孟子《尽心章句上第三十节》
居恶在
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
路恶在
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
”曰：“夫舜恶得而禁之
战国·孟子《尽心章句上第三十五节》
孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
春秋·曾子《第七章》
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉
春秋·曾子《第九章》
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣
春秋·曾子《第九章》
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕
春秋·曾子《第九章》
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上
春秋·曾子《第十一章》
所恶于前，毋以先后
春秋·曾子《第十一章》
所恶于后，毋以从前
春秋·曾子《第十一章》
所恶于右，毋以交于左
春秋·曾子《第十一章》
所恶于左，毋以交于右
春秋·曾子《第十一章》
”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母
春秋·曾子《第十一章》
人之有技，媢嫉以恶之
春秋·曾子《第十一章》
此谓唯仁人为能爱人，能恶人
春秋·曾子《第十一章》
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
春秋·子思《第七章》
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉
春秋·子思《第九章》
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣
春秋·子思《第九章》
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕
春秋·子思《第九章》
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上
春秋·子思《第十一章》
所恶于前，毋以先后
春秋·子思《第十一章》
所恶于后，毋以从前
春秋·子思《第十一章》
所恶于右，毋以交于左
春秋·子思《第十一章》
所恶于左，毋以交于右
春秋·子思《第十一章》
”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母
春秋·子思《第十一章》
人之有技，媢嫉以恶之
春秋·子思《第十一章》
此谓唯仁人为能爱人，能恶人
春秋·子思《第十一章》
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身
春秋·子思《第十一章》
