【典故出处】《楚辞》
所有典故:
闻赤松之清尘兮,愿承风乎遗则
先秦·屈原《远游》
乃往见太卜郑詹尹曰:“余有所疑,愿因先生决之
先秦·屈原《卜居》
悲时俗之迫阨兮,愿轻举而远游
先秦·屈原《远游》
大司命广开兮天门,纷吾乘兮玄云;令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘;君回翔兮以下,逾空桑兮从女;纷总总兮九州,何寿夭兮在予;高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳;吾与君兮齐速,导帝之兮九坑;灵衣兮被被,玉佩兮陆离;一阴兮一阳,众莫知兮余所为;折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏;乘龙兮辚辚,高驰兮冲天;结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人;愁人兮奈何,愿若今兮无亏;固人命兮有当,孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
山鬼若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思;余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来;表独立兮山之上,云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨;留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲;山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑作;雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣;风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
心闵怜之惨悽兮,愿一见而有明
先秦·宋玉《九辩》
纷纯纯之愿忠兮,妒被离而鄣之
先秦·宋玉《九辩》
冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈
先秦·屈原《离骚》
虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则
先秦·屈原《离骚》
固烦言不可结而诒兮,愿陈志而无路
先秦·屈原《九章》
设张辟以娱君兮,愿侧身而无所
先秦·屈原《九章》
播江离与滋菊兮,愿春日以为糗芳
先秦·屈原《九章》
矫兹媚以私处兮,愿曾思而远身
先秦·屈原《九章》
忠湛湛而愿进兮,妒被离而鄣之
先秦·屈原《九章》
道卓远而日忘兮,愿自申而不得
先秦·屈原《九章》
轸石崴嵬,蹇吾愿兮
先秦·屈原《九章》
离慜而不迁兮,愿志之有像
先秦·屈原《九章》
知死不可让,愿勿爱兮
先秦·屈原《九章》
命则处幽吾将罢兮,愿及白日之未暮也
先秦·屈原《九章》
乐穷极而不厌兮,愿从容虖神明
两汉·贾谊《惜誓》
乃至少原之野兮,赤松、王乔皆在旁
两汉·贾谊《惜誓》
孰魁摧之可久兮,愿退身而穷处
先秦·庄忌《哀时命》
与赤松而结友兮,比王侨而为耦
先秦·庄忌《哀时命》
怀瑶象而佩琼兮,愿陈列而无正
先秦·庄忌《哀时命》
苦众人之难信兮,愿离群而远举
两汉·东方朔《七谏》
经浊世而不得志兮,愿侧身岩穴而自讬
两汉·东方朔《七谏》
念三年之积思兮,愿壹见而陈辞
两汉·东方朔《七谏》
余深愍兮惨怛,愿一列兮无从
两汉·王褒《九怀》
叹曰:余思旧邦心依违兮,日暮黄昏羌幽悲兮,去郢东迁余谁慕兮,谗夫党旅其以兹故兮,河水淫淫情所愿兮,顾瞻郢路终不返兮
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《诗经》
所有典故:
二子乘舟,泛泛其景。愿言思子,中心养养!
春秋·佚名《二子乘舟》
野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。
春秋·佚名《野有蔓草》
秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。
春秋·佚名《斯干》
【典故出处】《论语》
所有典故:
哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民战栗。’”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
颜渊季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰:“狂而不直,侗而不愿,倥倥而不信,吾不知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾壹日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子曰:“乡愿,德之贼也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
空山松子落,幽人应未眠
唐代·韦应物《秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外》
泠泠七弦上,静听松风寒
唐代·刘长卿《听弹琴》
松风吹解带,山月照弹琴
唐代·王维《酬张少府》
明月松间照,清泉石上流
唐代·王维《山居秋暝》
泉声咽危石,日色冷青松
唐代·王维《过香积寺》
为我一挥手,如听万壑松
唐代·李白《听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴》
红颜弃轩冕,白首卧松云
唐代·李白《赠孟浩然》
永怀愁不寐,松月夜窗虚
唐代·孟浩然《岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山》
北土非吾愿,东林怀我师
唐代·孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》
忽逢青鸟使,邀入赤松家
唐代·孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》
蕃情似此水,长愿向南流
唐代·张乔《书边事》
过雨看松色,随山到水源
唐代·刘长卿《寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士》
山中习静观朝槿,松下清斋折露葵
唐代·王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》
古庙杉松巢水鹤,岁时伏腊走村翁
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其四》
疏松影落空坛静,细草香闲小洞幽
唐代·韩翃《同题仙游观》
声喧乱石中,色静深松里
唐代·王维《青溪 / 过青溪水作》
长歌吟松风,曲尽河星稀
唐代·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
草色新雨中,松声晚窗里
唐代·丘为《寻西山隐者不遇 / 山行寻隐者不遇》
日出雾露馀,青松如膏沐
唐代·柳宗元《晨诣超师院读禅经》
生事且弥漫,愿为持竿叟
唐代·綦毋潜《春泛若耶溪》
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝
唐代·白居易《长恨歌》
先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
似闻昨者赤松子,恐是汉代韩张良
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
君不见金粟堆前松柏里,龙媒去尽鸟呼风
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去
唐代·孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》
安能以此尚论列,愿借辩口如悬河
唐代·韩愈《石鼓歌》
山红涧碧纷烂漫,时见松枥皆十围
唐代·韩愈《山石》
森然魄动下马拜,松柏一径趋灵宫
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
月明松下房栊静,日出云中鸡犬喧
唐代·王维《桃源行》
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒
唐代·李白《将进酒》
此曲有意无人传,愿随春风寄燕然
唐代·李白《长相思·其二》
十五始展眉,愿同尘与灰
唐代·李白《长干行·其一》
连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁
唐代·李白《蜀道难》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
只愿君心似我心,定不负相思意
宋代·李之仪《卜算子·我住长江头》
旧山松竹老,阻归程
宋代·岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
何处飞来林间鹊,蹙踏松梢微雪
宋代·辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》
【典故出处】《永州八记》
其上有居者,以予之亟游也,一旦款门来告曰:“不胜官租、私券之委积,既芟山而更居,愿以潭上田贸财以缓祸
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
其状若何,臣愿闻之
魏晋·曹植《洛神赋》
”余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《神女赋》
褰余而请御兮,愿尽心之
先秦·宋玉《神女赋》
意离未绝,神心怖覆;礼不遑讫,辞不及究;愿假须臾,神女称遽
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《风赋》
缘太山之阿,舞于松柏之下,飘忽淜滂,激飏熛怒
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《墨池记》
又告于巩曰:“愿有记”
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《三都赋》
石帆水松,东风扶留
魏晋·左思《三都赋》
平仲桾櫏,松梓古度
魏晋·左思《三都赋》
楩柟幽蔼于谷底,松柏蓊郁于山峰
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
驰遥思于千里,愿接手而同归
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《七发》
”太子曰:“仆愿闻之
两汉·枚乘《七发》
苗松、豫章,条上造天
两汉·枚乘《七发》
”太子曰:“仆甚愿从,直恐为诸大夫累耳
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《高唐赋》
闻君游高唐,愿荐枕席
先秦·宋玉《高唐赋》
”玉对曰:“其始楚也,榯兮若松榯;其少进也,晰兮若姣姬,扬衭鄣日,而望所思
先秦·宋玉《高唐赋》
炫燿虹蜺,俯视峥嵘,窐寥窈冥,不见其底,虚闻松声
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《逐贫赋》
心有所怀,愿得尽辞
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《过云木冰记》
小草珠圆,长条玉洁,珑松插于幽篁,缨络缠于萝阙
清代·黄宗羲《过云木冰记》
且其怪松入枫,礜石罔草,碎碑埋甎,枯胔碧骨,皆足以兴吐云雨
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《鹦鹉赋》
有献鹦鹉者,举酒于衡前曰:“祢处士,今日无用娱宾,窃以此鸟自远而至,明彗聪善,羽族之可贵,愿先生为之赋,使四座咸共荣观,不亦可乎
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
梁惠王曰:“寡人愿安承教
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
’”曰:“管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
乃所愿,则学孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
市廛而不征,法而不廛,则天下之商皆悦而愿藏于其市矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
关讥而不征,则天下之旅皆悦而愿出于其路矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
耕者助而不税,则天下之农皆悦而愿耕于其野矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
廛无夫里之布,则天下之民皆悦而愿为之氓矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
今愿窃有请也,木若以美然
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
王就见孟子,曰:“前日愿见而不可得,得侍,同朝甚喜
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
”对曰:“不敢请耳,固所愿也
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
孟子曰:“吾固愿见,今吾尚病,病愈,我且往见,夷子不来
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
”曰:“丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
’言饱乎仁义也,所以不愿人之膏粱之味也
战国·孟子《告子章句上第十七节》
令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣也
战国·孟子《告子章句上第十七节》
”曰:“交得见于邹君,可以假馆,愿留而受业于门
战国·孟子《告子章句下第二节》
”曰:“轲也请无问其详,愿闻其指
战国·孟子《告子章句下第四节》