【典故出处】《论语》
所有典故：
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“不在其位，不谋其政。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“茍正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“不在其位，不谋其政。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《诗经》
所有典故：
园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
春秋·佚名《园有桃》
东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
春秋·佚名《东门之池》
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
春秋·佚名《皇矣》
有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
春秋·佚名《卷阿》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
张咸池奏承云兮，二女御九韶歌
先秦·屈原《远游》
启棘宾商，《九辨》《九歌》
先秦·屈原《天问》
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足
先秦·None《渔父》
东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康
先秦·屈原《九歌》
少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正
先秦·屈原《九歌》
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵
先秦·屈原《离骚》
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅
先秦·屈原《离骚》
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐
先秦·屈原《离骚》
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居
先秦·屈原《离骚》
少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正
先秦·屈原《九章》
吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛
先秦·屈原《九章》
敶钟按鼓，造新歌些
先秦·屈原《招魂》
听歌譔只
先秦·屈原《大招》
发政献行，禁苛暴只
先秦·屈原《大招》
豪杰执政，流泽施只
先秦·屈原《大招》
宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置
两汉·东方朔《七谏》
闻素女兮微歌，听王后兮吹竽
两汉·王褒《九怀》
思忠登九灵兮游神，静女歌兮微晨
两汉·王褒《九怀》
丘陵翔儛兮，谿谷悲歌
两汉·王褒《九怀》
相辅政兮成化，建烈业兮垂勋
两汉·王逸《九思》
独愤积而哀娱兮，翔江洲而安歌
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《周易》
所有典故：
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
西周·姬昌《离卦》
六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
西周·姬昌《中孚卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍
唐代·王昌龄《春宫曲》
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声
唐代·白居易《后宫词》
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀
唐代·李商隐《瑶池》
长乐宫连上苑春，玉楼金殿艳歌新
唐代·顾况《宫词》
君问穷通理，渔歌入浦深
唐代·王维《酬张少府》
复值接舆醉，狂歌五柳前
唐代·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
列郡讴歌惜，三朝出入荣
唐代·杜甫《奉济驿重送严公四韵》
忽闻歌古调，归思欲沾巾
唐代·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河
唐代·李颀《送魏万之京》
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵
唐代·杜甫《阁夜》
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵
唐代·杜甫《阁夜》
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡
唐代·杜甫《闻官军收河南河北》
生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌
唐代·刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》
我歌月徘徊，我舞影零乱
唐代·李白《月下独酌四首·其一》
长歌吟松风，曲尽河星稀
唐代·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
来往不逢人，长歌楚天碧
唐代·柳宗元《溪居》
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足
唐代·白居易《长恨歌》
乃作歌以长之
唐代·元结《石鱼湖上醉歌》
岂无山歌与村笛
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
我本楚狂人，凤歌笑孔丘
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞
唐代·李颀《古意》
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌
唐代·韩愈《石鼓歌》
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎
唐代·韩愈《石鼓歌》
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情
唐代·李白《行路难·其二》
与君歌一曲，请君为我倾耳听
唐代·李白《将进酒》
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞
唐代·高适《燕歌行》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
少年听雨歌楼上
宋代·蒋捷《虞美人·听雨》
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结
宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
可惜一片清歌，都付与黄昏
宋代·黄孝迈《湘春夜月·近清明》
正壮士、悲歌未彻
宋代·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠
宋代·欧阳修《诉衷情·眉意》
却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱
宋代·晏几道《蝶恋花·梦入江南烟水路》
且高歌休诉
宋代·叶清臣《贺圣朝·留别》
如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂
宋代·周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》
舞裙歌板尽清欢
宋代·黄庭坚《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》
又是离歌，一阕长亭暮
宋代·林逋《点绛唇·金谷年年》
清歌莫断肠
宋代·晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》
春梦笙歌里
宋代·吴文英《点绛唇·试灯夜初晴》
去年相逢深院宇，海棠下、曾歌《金缕》
宋代·李元膺《茶瓶儿·去年相逢深院宇》
更进一杯酒，歌一阕
宋代·寇准《踏莎行·寒草烟光阔》
怨歌永、琼壶敲尽缺
宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》
万点灯光，羞照舞钿歌箔
宋代·汪元量《传言玉女·钱塘元夕》
侍婢歌江梅引，有“念此情、家万里”之句，仆曰：此词殆为我作也
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
莺歌蝶舞
宋代·赵崇《清平乐·怀人》
怨歌长、琼壶暗缺
宋代·周密《玉京秋·烟水阔》
长歌诗
宋代·蔡伸《长相思·村姑儿》
短歌诗
宋代·蔡伸《长相思·村姑儿》
舞歇歌沈，花未减、红颜先变
宋代·吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》
【典故出处】《岳阳楼记》
越明年，政通人和，百废具兴
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《洛神赋》
冯夷鸣鼓，女娲清歌
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《前赤壁赋》
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章
宋代·苏轼《前赤壁赋》
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之
宋代·苏轼《前赤壁赋》
”客有吹洞箫者，倚歌而和之
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏
唐代·王勃《滕王阁序》
请洒潘江，各倾陆海云尔：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《醉翁亭记》
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《别赋》
琴羽张兮箫鼓陈，燕、赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春
南北朝·江淹《别赋》
下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《月赋》
声林虚籁，沦池灭波，情纡轸其何托，愬皓月而长歌
南北朝·谢庄《月赋》
又称歌曰：月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别
明代·袁宏道《虎丘记》
未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧
魏晋·左思《三都赋》
卜偃前识而赏其隆，吴札听歌而美其风
魏晋·左思《三都赋》
左则中朝有赩，听政作寝
魏晋·左思《三都赋》
锦绣襄邑，罗绮朝歌
魏晋·左思《三都赋》
元勋配管敬之绩，歌锺析邦君之肆
魏晋·左思《三都赋》
或明发而嬥歌，或浮泳而卒岁
魏晋·左思《三都赋》
登东歌，操南音
魏晋·左思《三都赋》
陪以白狼，夷歌成章
魏晋·左思《三都赋》
起西音于促柱，歌江上之飉厉
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅
南北朝·谢惠连《雪赋》
岐昌发咏于来思，姬满申歌于《黄竹》
南北朝·谢惠连《雪赋》
于是乃作而赋积雪之歌，歌曰：携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳褥
南北朝·谢惠连《雪赋》
又续写而为白雪之歌，歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《芜城赋》
廛闬扑地，歌吹沸天
南北朝·鲍照《芜城赋》
若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆；吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩；皆薰歇烬灭，光沉响绝
南北朝·鲍照《芜城赋》
抽琴命操，为芜城之歌
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《七发》
使师堂操畅，伯子牙为之歌
两汉·枚乘《七发》
高歌陈唱，万岁无斁
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
原斯瘼之所兴，实执政之匪贤
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《游灵岩记》
今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《蚊对》
抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《述行赋》
悼太康之失位兮，愍五子之歌声
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
察邻国之政，无如寡人之用心者
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
”“以刃与政，有以异乎
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
王欲行王政，则勿毁之矣
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
”王曰：“王政可得闻与
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
文王发政施仁，必先斯四者
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
君行仁政，斯民亲其上、死其长矣
战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》
行乎国政，如彼其久也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
生于其心，害于其政
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
发于其政，害于其事
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
国家闲暇，及是时明其政刑
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
夫仁政，必自经界始
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
尧舜之道，不以仁政，不能平治天下
战国·孟子《离娄章句上第一节》
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行
战国·孟子《离娄章句上第一节》
既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣
战国·孟子《离娄章句上第一节》
为政不因先王之道，可谓智乎
战国·孟子《离娄章句上第一节》
孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室
战国·孟子《离娄章句上第六节》
师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣
战国·孟子《离娄章句上第七节》
有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨
战国·孟子《离娄章句上第八节》
诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣
战国·孟子《离娄章句上第十三节》
’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也
战国·孟子《离娄章句上第十四节》
孟子曰：“人不足与适也，政不足间也
战国·孟子《离娄章句上第二十节》
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧
战国·孟子《离娄章句下第二节》
孟子曰：“惠而不知为政
战国·孟子《离娄章句下第二节》
君子平其政，行辟人可也
战国·孟子《离娄章句下第二节》
故为政者，每人而悦之，日亦不足矣
战国·孟子《离娄章句下第二节》
‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也
战国·孟子《万章章句上第三节》
讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也
战国·孟子《万章章句上第五节》
’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也
战国·孟子《万章章句上第六节》
横政之所出，横民之所止，不忍居也
战国·孟子《万章章句下第一节》
”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚
战国·孟子《告子章句下第六节》
绵驹处于高唐，而齐右善歌
战国·孟子《告子章句下第六节》
鲁欲使乐正子为政
战国·孟子《告子章句下第十三节》
善政，不如善教之得民也
战国·孟子《尽心章句上第十四节》
善政民畏之，善教民爱之
战国·孟子《尽心章句上第十四节》
善政得民财，善教得民心
战国·孟子《尽心章句上第十四节》
无政事，则财用不足
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事
战国·孟子《尽心章句下第二十八节》
