【典故出处】《诗经》
所有典故：
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
春秋·佚名《静女》
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
春秋·佚名《静女》
爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
春秋·佚名《桑中》
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。
春秋·佚名《叔于田》
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
春秋·佚名《有女同车》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
春秋·佚名《野有蔓草》
卢令令，其人美且仁。
春秋·佚名《卢令》
卢重环，其人美且鬈。
春秋·佚名《卢令》
卢重鋂，其人美且偲。
春秋·佚名《卢令》
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
春秋·佚名《猗嗟》
猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
春秋·佚名《猗嗟》
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
春秋·佚名《汾沮洳》
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？
春秋·佚名《葛生》
东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
春秋·佚名《东门之池》
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
春秋·佚名《泽陂》
防有鹊巢，邛有旨苕。谁侜予美？心焉忉忉。
春秋·佚名《防有鹊巢》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
贵真人之休德兮，美往世之登仙；与化去而不见兮，名声著而日延
先秦·屈原《远游》
内欣欣而自美兮，聊媮娱以淫乐
先秦·屈原《远游》
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正
先秦·屈原《九歌》
河伯与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予
先秦·屈原《九歌》
悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎
先秦·宋玉《九辩》
窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固
先秦·宋玉《九辩》
既骄美而伐武兮，负左右之耿介
先秦·宋玉《九辩》
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨
先秦·宋玉《九辩》
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈
先秦·宋玉《九辩》
纷吾既有此内美兮，又重之以修能
先秦·屈原《离骚》
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
先秦·屈原《离骚》
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒
先秦·屈原《离骚》
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游
先秦·屈原《离骚》
虽信美而无礼兮，来违弃而改求
先秦·屈原《离骚》
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶
先秦·屈原《离骚》
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之
先秦·屈原《离骚》
」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女
先秦·屈原《离骚》
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当
先秦·屈原《离骚》
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳
先秦·屈原《离骚》
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹
先秦·屈原《离骚》
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居
先秦·屈原《离骚》
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨
先秦·屈原《九章》
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈
先秦·屈原《九章》
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人
先秦·屈原《九章》
憍吾以其美好兮，览余以其修姱
先秦·屈原《九章》
愿荪美之可光
先秦·屈原《九章》
少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正
先秦·屈原《九章》
憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听
先秦·屈原《九章》
思美人思美人兮，揽涕而竚眙
先秦·屈原《九章》
虽有西施之美容兮，谗妒入以自代
先秦·屈原《九章》
青色直眉，美目媔只
先秦·屈原《大招》
先威后文，善美明只
先秦·屈原《大招》
方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶
两汉·贾谊《惜誓》
宝金兮委积，美玉兮盈堂
两汉·王褒《九怀》
扬精华以炫燿兮，芳郁渥而纯美
两汉·刘向《九叹》
若由夷之纯美兮，介子推之隐山
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟血。禹，吾无间然矣！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
归山深浅去，须尽丘壑美
唐代·裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催
唐代·王翰《凉州词二首·其一》
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩
唐代·朱庆馀《宫词 / 宫中词》
欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛
唐代·杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》
持谢邻家子，效颦安可希
唐代·王维《西施咏》
夫婿轻薄儿，新人美如玉
唐代·杜甫《佳人》
欢言得所憩，美酒聊共挥
唐代·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
草木有本心，何求美人折
唐代·张九龄《感遇十二首·其一》
岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁
唐代·李白《将进酒》
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞
唐代·高适《燕歌行》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花
宋代·汪元量《望江南·幽州九日》
【典故出处】《永州八记》
嘉木立，美竹露
唐代·柳宗元《永州八记》
有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然
唐代·柳宗元《永州八记》
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉
唐代·柳宗元《永州八记》
十月十九日，踰石得石泓小潭，渠之美于是始穷也
唐代·柳宗元《永州八记》
无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《前赤壁赋》
渺渺兮予怀，望美人兮天一方
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《滕王阁序》
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美
唐代·王勃《滕王阁序》
四美具，二难并
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《醉翁亭记》
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《别赋》
琴羽张兮箫鼓陈，燕、赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《神女赋》
”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣
先秦·宋玉《神女赋》
须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹
先秦·宋玉《神女赋》
其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色
先秦·宋玉《神女赋》
私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅
先秦·宋玉《神女赋》
眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《登楼赋》
虽信美而非吾土兮，曾何足以少留
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《月赋》
歌曰：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《三都赋》
发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实
魏晋·左思《三都赋》
卜偃前识而赏其隆，吴札听歌而美其风
魏晋·左思《三都赋》
均田画畴，蕃庐错列姜芋充茂，桃李荫翳家安其所，而服美自悦
魏晋·左思《三都赋》
生生之所常厚，洵美之所不渝
魏晋·左思《三都赋》
玮其区域，美其林薮
魏晋·左思《三都赋》
猿狖腾希而竞捷，虎豹长啸而永吟
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《七发》
此亦天下之至美也，太子能强起尝之乎
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《游灵岩记》
盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《幽通赋》
虞韶美而仪凤兮，孔忘味于千载
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《东征赋》
惟经典之所美兮，贵道德与仁贤
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
配鸾皇而等美，焉比德于众禽
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城
两汉·蔡邕《述行赋》
追刘定之攸仪兮，美伯禹之所营
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
谓棺椁衣衾之美也
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
孔子曰：‘里仁为美
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
今愿窃有请也，木若以美然
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
非直为观美也，然后尽于人心
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之
战国·孟子《离娄章句下第十九节》
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
目之于色也，有同美焉
战国·孟子《告子章句上第七节》
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎
战国·孟子《告子章句上第八节》
其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎
战国·孟子《告子章句上第八节》
其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣
战国·孟子《告子章句上第八节》
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与
战国·孟子《告子章句上第十节》
乡为身死而不受，今为宫室之美为之
战国·孟子《告子章句上第十节》
孟子曰：“五谷者，种之美者也
战国·孟子《告子章句上第十九节》
孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希
战国·孟子《尽心章句上第十六节》
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也
战国·孟子《尽心章句上第四十一节》
充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美
战国·孟子《尽心章句下第三十六节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣
春秋·曾子《第九章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣
春秋·子思《第九章》
