【典故出处】《楚辞》
所有典故：
何亲揆发足，周之命以咨嗟
先秦·屈原《天问》
”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通
先秦·屈原《卜居》
朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳
先秦·屈原《远游》
朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾
先秦·屈原《远游》
武发杀殷，何所悒
先秦·屈原《天问》
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足
先秦·None《渔父》
少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正
先秦·屈原《九歌》
谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益
先秦·宋玉《九辩》
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃
先秦·屈原《离骚》
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘
先秦·屈原《离骚》
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古
先秦·屈原《离骚》
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极
先秦·屈原《离骚》
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居
先秦·屈原《离骚》
惜诵惜诵以致愍兮，发愤以抒情
先秦·屈原《九章》
朝发枉渚兮，夕宿辰阳
先秦·屈原《九章》
蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发
先秦·屈原《九章》
开春发岁兮，白日出之悠悠
先秦·屈原《九章》
因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足
先秦·屈原《九章》
芙蓉始发，杂芰荷些
先秦·屈原《招魂》
《涉江》《采菱》，发《扬荷》些
先秦·屈原《招魂》
长发曼鬋，艳陆离些
先秦·屈原《招魂》
宫庭震惊，发<激楚>些
先秦·屈原《招魂》
乱曰：献岁发春兮，汨吾南征
先秦·屈原《招魂》
君王亲发兮，惮青兕
先秦·屈原《招魂》
春气奋发，万物遽只
先秦·屈原《大招》
豕首纵目，被发鬤只
先秦·屈原《大招》
比干忠谏而剖心兮，箕子被发而佯狂
两汉·贾谊《惜誓》
衣摄叶以储与兮，左袪挂于榑桑；右衽拂于不周兮，六合不足以肆行
先秦·庄忌《哀时命》
独便悁而烦毒兮，焉发愤而筊抒
先秦·庄忌《哀时命》
将方舟而下流兮，冀幸君之发矇
两汉·东方朔《七谏》
遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮
两汉·东方朔《七谏》
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归
两汉·东方朔《七谏》
朝发兮葱岭，夕至兮明光
两汉·王褒《九怀》
毕休息兮远逝，发玉軔兮西行
两汉·王褒《九怀》
含忧强老兮愁无乐，须发苎悴兮顠鬓白
两汉·王逸《九思》
伤时惟昊天兮昭灵，阳气发兮清明
两汉·王逸《九思》
朝晨发兮鄢郢，食时至兮增泉
两汉·王逸《九思》
平明发兮苍梧，夕投宿兮石城
两汉·刘向《九叹》
兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均
两汉·刘向《九叹》
伤压次而不发兮，思沉抑而不扬
两汉·刘向《九叹》
悲故乡而发忿兮，去余邦之弥久
两汉·刘向《九叹》
潺湲轇轕雷动电发馺高举兮
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能壹日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“不愤不启，不非不发，举壹隅，不以三隅反，则不复也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降壹等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，壹匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
【典故出处】《书幽芳亭记》
至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
【典故出处】《虎丘记》
未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销
明代·袁宏道《虎丘记》
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《七发》
于是澡概胸中，洒练五藏，澹澉手足，颓濯发齿
两汉·枚乘《七发》
故曰：发蒙解惑，不足以言也
两汉·枚乘《七发》
今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游宴，纵恣于曲房隐间之中
两汉·枚乘《七发》
于是乃发激楚之结风，扬郑、卫之皓乐
两汉·枚乘《七发》
于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟
两汉·枚乘《七发》
无创而死者，固足充后乘矣
两汉·枚乘《七发》
至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣
两汉·枚乘《七发》
莫离散而发曙兮，内存心而自持
两汉·枚乘《七发》
揄弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目
两汉·枚乘《七发》
当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉
两汉·枚乘《七发》
初发乎或围之津涯，荄轸谷分
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《秋声赋》
故其为声也，凄凄切切，呼号愤发
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《洛神赋》
于是背下陵高，足往神留
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《醉翁亭记》
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《神女赋》
其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《风赋》
清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《登楼赋》
虽信美而非吾土兮，曾何足以少留
两汉·王粲《登楼赋》
心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《思旧赋》
邻人有吹笛者，发音寥亮
魏晋·向秀《思旧赋》
【典故出处】《冷泉亭记》
坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《鵩鸟赋》
千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
细故蒂芥兮，何足以疑
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《答客难》
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉
两汉·东方朔《答客难》
语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉
两汉·东方朔《答客难》
今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
控弦简发，妙拟更嬴
魏晋·左思《三都赋》
岌岌冠縰，累累辫发
魏晋·左思《三都赋》
四海齐锋，一口所敌，张仪、张禄亦足云也
魏晋·左思《三都赋》
或魋髻而左言，或镂肤而钻发
魏晋·左思《三都赋》
或明发而嬥歌，或浮泳而卒岁
魏晋·左思《三都赋》
抑若春霆发响，而惊蛰飞竞
魏晋·左思《三都赋》
土壤不足以摄生，山川不足以周卫
魏晋·左思《三都赋》
虽兹宅之夸丽，曾未足以少宁
魏晋·左思《三都赋》
长<矛殳>短兵，直发驰骋
魏晋·左思《三都赋》
虽有石林之岝崿，请攘臂而靡之；虽有雄虺之九首，将抗足而跐之
魏晋·左思《三都赋》
虞机发，留
魏晋·左思《三都赋》
绕溜未足言其固，郑白未足语其丰
魏晋·左思《三都赋》
耳目之所不该，足趾之所不蹈
魏晋·左思《三都赋》
于西则右挟岷山，涌渎发川
魏晋·左思《三都赋》
紫梨津润，樼栗罅发
魏晋·左思《三都赋》
羽爵执竞，丝竹乃发
魏晋·左思《三都赋》
鸟铩翮，兽废足
魏晋·左思《三都赋》
吹洞箫，发棹讴
魏晋·左思《三都赋》
王褒韡晔而秀发，杨雄含章而挺生
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
岐昌发咏于来思，姬满申歌于《黄竹》
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《小园赋》
陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别，蜗角蚊睫，又足相容者也
南北朝·庾信《小园赋》
有棠梨而无馆，足酸枣而非台
南北朝·庾信《小园赋》
心则历陵枯木，发则睢阳乱丝
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《随园记》
夫两物之能相易者，其一物之足以胜之也
清代·袁枚《随园记》
【典故出处】《洞箫赋》
弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也
两汉·王褒《洞箫赋》
于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇于白黑之貌形；愤伊郁而酷，愍眸子之丧精；寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声
两汉·王褒《洞箫赋》
优游流离，踌躇稽诣，亦足耽兮
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出
先秦·宋玉《高唐赋》
于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘不倾
先秦·宋玉《高唐赋》
飞鸟未及起，走兽未及发
先秦·宋玉《高唐赋》
何节奄忽，蹄足灑血
先秦·宋玉《高唐赋》
盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
为利己而自足
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
身服百役，手足胼胝
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《送穷文》
”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初
唐代·韩愈《送穷文》
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《游灵岩记》
有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《幽通赋》
岂余身之足殉兮，违世业之可怀
两汉·班固《幽通赋》
魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐
两汉·班固《幽通赋》
形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂
两汉·班固《幽通赋》
养流睇而猿号兮，李虎发而石开
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《蚊对》
毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《游虞山记》
顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩
清代·沈德潜《游虞山记》
侧足延，不忍舍去
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《北征赋》
朝发轫于长都兮，夕宿瓠谷之玄宫
两汉·班彪《北征赋》
风猋发以漂遥兮，谷水灌以扬波
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
明发曙而不寐兮，心迟迟而有违
两汉·班昭《东征赋》
食原武之息足，宿阳武之桑间
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《过云木冰记》
”言未卒，有居僧笑于傍曰：“是奚足异
清代·黄宗羲《过云木冰记》
且其怪松入枫，礜石罔草，碎碑埋甎，枯胔碧骨，皆足以兴吐云雨
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《鹦鹉赋》
匪余年之足惜，愍众雏之无知
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
璜以余能鼓琴，白朝廷，敕陈留太守发遣余
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
于是始兴发补不足
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
”曰：“是心足以王矣
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
曰：“为肥甘不足于口与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
轻暖不足于体与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
抑为采色不足视于目与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
声音不足听于耳与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
便嬖不足使令于前与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
是故明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
春省耕而补不足，秋省敛而助不给
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
文王发政施仁，必先斯四者
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
管仲、晏子犹不足为与
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
今言王若易然，则文王不足法与
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
苟能充之，足以保四海
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
苟不充之，不足以事父母
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
仁者如射，射者正己而后发
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
其尊德乐道，不如是，不足与有为也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
王由足用为善
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
凶年，粪其田而不足，则必取盈焉
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
”曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行
战国·孟子《离娄章句上第一节》
沧浪之水浊兮，可以濯我足
战国·孟子《离娄章句上第八节》
清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也
战国·孟子《离娄章句上第八节》
孟子曰：“人不足与适也，政不足间也
战国·孟子《离娄章句上第二十节》
生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
故为政者，每人而悦之，日亦不足矣
战国·孟子《离娄章句下第二节》
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足
战国·孟子《离娄章句下第三节》
孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事
战国·孟子《离娄章句下第十三节》
’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
不足，又顾而之他，此其为餍足之道也
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧
战国·孟子《万章章句上第一节》
好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧
战国·孟子《万章章句上第一节》
富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧
战国·孟子《万章章句上第一节》
贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧
战国·孟子《万章章句上第一节》
人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧
战国·孟子《万章章句上第一节》
大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也
战国·孟子《万章章句下第四节》
以友天下之善士为未足，又尚论古之人
战国·孟子《万章章句下第八节》
故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也
战国·孟子《告子章句上第七节》
’屦之相似，天下之足同也
战国·孟子《告子章句上第七节》
梏之反覆，则其夜气不足以存
战国·孟子《告子章句上第八节》
夜气不足以存，则其违禽兽不远矣
战国·孟子《告子章句上第八节》
春省耕而补不足，秋省敛而助不给
战国·孟子《告子章句下第七节》
不千里，不足以待诸侯
战国·孟子《告子章句下第八节》
不百里，不足以守宗庙之典籍
战国·孟子《告子章句下第八节》
地非不足，而俭于百里
战国·孟子《告子章句下第八节》
地非不足也，而俭于百里
战国·孟子《告子章句下第八节》
”曰：“不可，器不足用也
战国·孟子《告子章句下第十节》
无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也
战国·孟子《告子章句下第十节》
”“好善足乎
战国·孟子《告子章句下第十三节》
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市
战国·孟子《告子章句下第十五节》
征于色，发于声，而后喻
战国·孟子《告子章句下第十五节》
五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣
战国·孟子《尽心章句上第二十三节》
君子引而不发，跃如也
战国·孟子《尽心章句上第四十一节》
无政事，则财用不足
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
”曰：“是奚足哉
战国·孟子《尽心章句下第二十二节》
陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复
战国·孟子《尽心章句下第二十三节》
”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣
战国·孟子《尽心章句下第二十九节》
【典故出处】《诗经》
所有典故：
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
春秋·佚名《驺虞》
鲁道有荡，齐子发夕。
春秋·佚名《载驱》
匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
春秋·佚名《匪风》
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
春秋·佚名《七月》
宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。
春秋·佚名《小宛》
宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。
春秋·佚名《宾之初筵》
终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。
春秋·佚名《采绿》
噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
春秋·佚名《噫嘻》
浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
春秋·佚名《长发》
【典故出处】《周易》
所有典故：
初六:发蒙,利用刑人。用说桎梏,以往吝。
西周·姬昌《蒙卦》
初六:剥床以足,蔑贞凶。
西周·姬昌《剥卦》
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
西周·姬昌《鼎卦》
六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。
西周·姬昌《丰卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
红豆生南国，春来发几枝
唐代·王维《相思》
他乡生白发，旧国见青山
唐代·司空曙《贼平后送人北归》
白发悲花落，青云羡鸟飞
唐代·岑参《寄左省杜拾遗》
白发催年老，青阳逼岁除
唐代·孟浩然《岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山》
势分三足鼎，业复五铢钱
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰
唐代·李商隐《无题·飒飒东风细雨来》
献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪
唐代·钱起《赠阙下裴舍人》
寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何
唐代·刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》
鬓发各已苍
唐代·杜甫《赠卫八处士》
官高何足论，不得收骨肉
唐代·杜甫《佳人》
摘花不插发，采柏动盈掬
唐代·杜甫《佳人》
及兹契幽绝，自足荡心耳
唐代·丘为《寻西山隐者不遇 / 山行寻隐者不遇》
澹然离言说，悟悦心自足
唐代·柳宗元《晨诣超师院读禅经》
愁因薄暮起，兴是清秋发
唐代·孟浩然《秋登兰山寄张五 / 秋登万山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 秋登万山》
散发乘夕凉，开轩卧闲敞
唐代·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足
唐代·白居易《长恨歌》
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死
唐代·白居易《长恨歌》
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老
唐代·白居易《长恨歌》
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发
唐代·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
(销愁 一作 消愁）人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
唐代·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
好为庐山谣，兴因庐山发
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹
唐代·韩愈《石鼓歌》
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥
唐代·韩愈《山石》
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥
唐代·韩愈《山石》
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣
唐代·韩愈《山石》
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿
唐代·王昌龄《塞下曲》
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪
唐代·李白《将进酒》
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒
唐代·李白《将进酒》
上蔡苍鹰何足道
唐代·李白《行路难·其三》
妾发初覆额，折花门前剧
唐代·李白《长干行·其一》
镜湖三百里，菡萏发荷花
唐代·李白《子夜吴歌·夏歌》
明朝驿使发，一夜絮征袍
唐代·李白《子夜吴歌·冬歌》
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄
唐代·杜甫《兵车行》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发
宋代·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看
宋代·黄庭坚《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》
要破帽多添华发
宋代·辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》
人言头上发
宋代·辛弃疾《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》
白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴
宋代·刘克庄《贺新郎·九日》
早白发、缘愁万缕
宋代·吴文英《霜叶飞·重九》
征鞍发
宋代·寇准《踏莎行·寒草烟光阔》
南陌脂车待发，东门帐饮乍阕
宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》
多少梨园声在，总不堪华发
宋代·韩元吉《好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感》
杏花无处避春愁，也傍野烟发
宋代·韩元吉《好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感》
重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊
宋代·吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》
春未足，闺愁难寄，琴心谁与
宋代·岳珂《满江红·小院深深》
溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发
宋代·张元干《石州慢·寒水依痕》
雁足无书古塞幽
宋代·史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》
弟兄华发，远山修水，异日同归处
宋代·黄大临《青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州》
初发黄梅插稻时
宋代·蔡伸《长相思·村姑儿》
【典故出处】《大学》
所有典故：
”其为父子兄弟足法，而后民法之也
春秋·曾子《第十章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
仁者以财发身，不仁者以身发财
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
”其为父子兄弟足法，而后民法之也
春秋·子思《第十章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》
仁者以财发身，不仁者以身发财
春秋·子思《第十一章》
