【典故出处】《诗经》
所有典故：
有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！
春秋·佚名《兔爰》
敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。
春秋·佚名《敬之》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
朝发枉渚兮，夕宿辰阳
先秦·屈原《九章》
蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺
先秦·屈原《九章》
谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得
先秦·屈原《九章》
借光景以往来兮，施黄棘之枉策
先秦·屈原《九章》
俗流从而不止兮，众枉聚而矫直
两汉·贾谊《惜誓》
虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方
先秦·庄忌《哀时命》
摡尘垢之枉攘兮，除秽累而反真
先秦·庄忌《哀时命》
愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪
两汉·东方朔《七谏》
贞枝抑兮枯槁，枉车登兮庆云
两汉·王褒《九怀》
贪枉兮党比，贞良兮茕独
两汉·王逸《九思》
伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠
两汉·王逸《九思》
不枉绳以追曲兮，屈情素以从事
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠
唐代·李白《清平调·其二》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲
宋代·苏轼《贺新郎·夏景》
冰弦写怨更多情，骚人恨，枉赋芳兰幽芷
宋代·周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》
【典故出处】《答客难》
’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪
两汉·东方朔《答客难》
明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《鹦鹉赋》
有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明彗聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
性辩慧而能言兮，才聪明以识机
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
且夫枉尺而直寻者，以利言也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
如枉道而从彼，何也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
且子过矣，枉己者，未有能直人者也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
师旷之聪，不以六律，不能正五音
战国·孟子《离娄章句上第一节》
吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎
战国·孟子《万章章句上第七节》
