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王从大名字综合得分：93
93
所有典故：
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
春秋·佚名《载驰》
遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！
春秋·佚名《遵大路》
子之还兮，遭我乎狃之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
春秋·佚名《还》
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
春秋·佚名《敝笱》
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
春秋·佚名《蟋蟀》
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？
春秋·佚名《唐风·扬之水》
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
春秋·佚名《椒聊》
驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
春秋·佚名《驷驖》
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
春秋·佚名《蒹葭》
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
春秋·佚名《蒹葭》
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
春秋·佚名《蒹葭》
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
春秋·佚名《黄鸟》
胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！
春秋·佚名《株林》
吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。
春秋·佚名《吉日》
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
春秋·佚名《小旻》
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。
春秋·佚名《巧言》
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。
春秋·佚名《何人斯》
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！
春秋·佚名《巷伯》
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
春秋·佚名《北山》
无将大车，祇自尘兮。无思百忧，祇自疧兮。
春秋·佚名《无将大车》
宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。
春秋·佚名《宾之初筵》
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
春秋·佚名《思齐》
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。
春秋·佚名《板》
赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。
春秋·佚名《常武》
瞻卬昊天，则不我惠。孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。
春秋·佚名《瞻卬》
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。
春秋·佚名《天作》
思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。
春秋·佚名《泮水》
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。
春秋·佚名《閟宫》
浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
春秋·佚名《长发》
所有典故：
心烦虑乱，不知所从
先秦·屈原《卜居》
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎
先秦·屈原《卜居》
宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎
先秦·屈原《卜居》
何去何从
先秦·屈原《卜居》
轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏
先秦·屈原《远游》
顺凯风以从游兮，至南巢而壹息
先秦·屈原《远游》
曰“道可受兮，不可传；其小无内兮，其大无垠
先秦·屈原《远游》
轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰
先秦·屈原《远游》
上至列缺兮，降望大壑
先秦·屈原《远游》
四方之门，其谁从焉
先秦·屈原《天问》
灵蛇吞象，厥大何如
先秦·屈原《天问》
天式从横，阳离爰死
先秦·屈原《天问》
何条放致罚，而黎服大说
先秦·屈原《天问》
击床先出，其命何从
先秦·屈原《天问》
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与
先秦·None《渔父》
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
何曾华之无实兮，从风雨而飞飏
先秦·宋玉《九辩》
欲循道而平驱兮，又未知其所从
先秦·宋玉《九辩》
性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容
先秦·宋玉《九辩》
前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从
先秦·宋玉《九辩》
思九州之博大兮，岂惟是其有女
先秦·屈原《离骚》
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑
先秦·屈原《离骚》
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳
先秦·屈原《离骚》
固时俗之流从兮，又孰能无变化
先秦·屈原《离骚》
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居
先秦·屈原《离骚》
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷
先秦·屈原《九章》
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客
先秦·屈原《九章》
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心
先秦·屈原《九章》
理弱而媒不通兮，尚不知余之从容
先秦·屈原《九章》
内厚质正兮，大人所盛
先秦·屈原《九章》
重华不可遌兮，孰知余之从容
先秦·屈原《九章》
舒忧娱哀兮，限之以大故
先秦·屈原《九章》
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志
先秦·屈原《九章》
揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽
先秦·屈原《九章》
封介山而为之禁兮，报大德之优游
先秦·屈原《九章》
寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃
先秦·屈原《九章》
凌大波而流风兮，讬彭咸之所居
先秦·屈原《九章》
轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止
先秦·屈原《九章》
浮江淮而入海兮，从子胥而自适
先秦·屈原《九章》
望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹
先秦·屈原《九章》
上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用
先秦·屈原《招魂》
彷徉无所倚，广大无所极些
先秦·屈原《招魂》
豺狼从目，往来侁侁些
先秦·屈原《招魂》
吴歈蔡讴，奏大吕些
先秦·屈原《招魂》
东有大海，溺水浟浟只
先秦·屈原《大招》
夏屋广大，沙堂秀只
先秦·屈原《大招》
昭质既设，大侯张只
先秦·屈原《大招》
乐穷极而不厌兮，愿从容虖神明
两汉·贾谊《惜誓》
涉丹水而驰骋兮，右大夏之遗风
两汉·贾谊《惜誓》
俗流从而不止兮，众枉聚而矫直
两汉·贾谊《惜誓》
独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集大皇之野
两汉·贾谊《惜誓》
冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横
先秦·庄忌《哀时命》
俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容
先秦·庄忌《哀时命》
世从俗而变化兮，随风靡而成行
两汉·东方朔《七谏》
观天火之炎炀兮，听大壑之波声
两汉·东方朔《七谏》
余深愍兮惨怛，愿一列兮无从
两汉·王褒《九怀》
菌阁兮蕙楼，观道兮从横
两汉·王褒《九怀》
鲸鱏兮幽潜，从虾兮游陼
两汉·王褒《九怀》
腾蛇兮后从，飞駏兮步旁
两汉·王褒《九怀》
余悲兮兰生，委积兮从横
两汉·王褒《九怀》
鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖
两汉·王逸《九思》
赴昆山兮馽騄，从邛遨兮栖迟
两汉·王逸《九思》
逢流星兮问路，顾我指兮从左
两汉·王逸《九思》
且从容兮自慰，玩琴书兮游戏
两汉·王逸《九思》
蹠飞杭兮越海，从安期兮蓬莱
两汉·王逸《九思》
斥蜥蜴兮进龟龙，策谋从兮翼机衡
两汉·王逸《九思》
不从俗而诐行兮，直躬指而信志
两汉·刘向《九叹》
不枉绳以追曲兮，屈情素以从事
两汉·刘向《九叹》
顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷
两汉·刘向《九叹》
背龙门而入河兮，登大坟而望夏首
两汉·刘向《九叹》
遵野莽以呼风兮，步从容于山廋
两汉·刘向《九叹》
驾鸾凤以上游兮，从玄鹤与鹪明
两汉·刘向《九叹》
所有典故：
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，侥如也，绎如也。以成。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，至壹邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？壹朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“茍正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于壹人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
所有典故：
九二:见龙在田,利见大人。
西周·姬昌《乾卦》
九五:飞龙在天,利见大人。
西周·姬昌《乾卦》
六二:直,方,大;不习,无不利。
西周·姬昌《坤卦》
六三:含章,可贞。或从王事,无成有终。
西周·姬昌《坤卦》
九五:屯其膏。小贞吉;大贞凶。
西周·姬昌《屯卦》
《需》:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
西周·姬昌《需卦》
《讼》:有孚窒惕,中吉;终凶,利见大人,不利涉大川。
西周·姬昌《讼卦》
六三:食旧德,贞厉,终吉;或从王事,无成。
西周·姬昌《讼卦》
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
西周·姬昌《师卦》
六三:眇能视,跛能履,履虎尾咥人,凶。武人为于大君。
西周·姬昌《履卦》
泰:小往大来,吉亨。
西周·姬昌《泰卦》
否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。
西周·姬昌《否卦》
六二:包承,小人吉;大人否,亨。
西周·姬昌《否卦》
九五:休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。
西周·姬昌《否卦》
同人:同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。
西周·姬昌《同人卦》
九五:同人,先号咷,而后笑,大师克相遇。
西周·姬昌《同人卦》
九二:大车以载,有攸往,无咎。
西周·姬昌《大有卦》
初六:谦谦君子。用涉大川,吉。
西周·姬昌《谦卦》
九四:由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。
西周·姬昌《豫卦》
上六:拘系之,乃从,维之;王用亨于西山。
西周·姬昌《随卦》
蛊:元亨。利涉大川;先甲三日,后甲三日。
西周·姬昌《蛊卦》
九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
西周·姬昌《蛊卦》
六五:知临,大君之宜,吉。
西周·姬昌《临卦》
上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。
西周·姬昌《复卦》
《大畜》:利贞,不家食吉,利涉大川。
西周·姬昌《大畜卦》
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
西周·姬昌《颐卦》
上九:由颐,厉吉,利涉大川。
西周·姬昌《颐卦》
《大过》:栋挠,利有攸往,亨。
西周·姬昌《大过卦》
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
西周·姬昌《离卦》
九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
西周·姬昌《咸卦》
《大壮》:利贞。
西周·姬昌《大壮卦》
九四:贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。
西周·姬昌《大壮卦》
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
西周·姬昌《明夷卦》
六四:富家,大吉。
西周·姬昌《家人卦》
《蹇》:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。
西周·姬昌《蹇卦》
九五:大蹇朋来。
西周·姬昌《蹇卦》
上六:往蹇来硕,吉;利见大人。
西周·姬昌《蹇卦》
《益》:利有攸往,利涉大川。
西周·姬昌《益卦》
初九:利用为大作,元吉,无咎。
西周·姬昌《益卦》
六四:中行,告公从。利用为依迁国。
西周·姬昌《益卦》
九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
西周·姬昌《姤卦》
《萃》:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。
西周·姬昌《萃卦》
九四:大吉,无咎。
西周·姬昌《萃卦》
《升》:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。
西周·姬昌《升卦》
初六:允升,大吉。
西周·姬昌《升卦》
《困》:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。
西周·姬昌《困卦》
九五:大人虎变,未占有孚。
西周·姬昌《革卦》
上九:鼎玉铉,大吉,无不利。
西周·姬昌《鼎卦》
《巽》:小亨,利有攸往,利见大人。
西周·姬昌《巽卦》
《涣》:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。
西周·姬昌《涣卦》
九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。
西周·姬昌《涣卦》
《中孚》:豚鱼吉,利涉大川,利贞。
西周·姬昌《中孚卦》
《小过》:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。
西周·姬昌《小过卦》
九三:弗过防之,从或戕之,凶。
西周·姬昌《小过卦》
六三:未济,征凶,利涉大川。
西周·姬昌《未济卦》
九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。
西周·姬昌《未济卦》
所有典故：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰
唐代·贺知章《回乡偶书二首·其一》
儿童相见不相识，笑问客从何处来
唐代·贺知章《回乡偶书二首·其一》
渡远荆门外，来从楚国游
唐代·李白《渡荆门送别》
山随平野尽，江入大荒流
唐代·李白《渡荆门送别》
十年离乱后，长大一相逢
唐代·李益《喜见外弟又言别》
远送从此别，青山空复情
唐代·杜甫《奉济驿重送严公四韵》
星垂平野阔，月涌大江流
唐代·杜甫《旅夜书怀》
露从今夜白，月是故乡明
唐代·杜甫《月夜忆舍弟》
大汉无兵阻，穷边有客游
唐代·张乔《书边事》
已似长沙傅，从今又几年
唐代·刘长卿《新年作》
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣
唐代·王维《酬郭给事》
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其五》
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳
唐代·杜甫《闻官军收河南河北》
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫
唐代·柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
秋色从西来，苍然满关中
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
暮从碧山下，山月随人归
唐代·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
客从东方来，衣上灞陵雨
唐代·韦应物《长安遇冯著》
女子今有行，大江溯轻舟
唐代·韦应物《送杨氏女》
贫俭诚所尚，资从岂待周
唐代·韦应物《送杨氏女》
方知大藩地，岂曰财赋强
唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
春宵苦短日高起，从此君王不早朝
唐代·白居易《长恨歌》
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜
唐代·白居易《长恨歌》
长风连日作大浪，不能废人运酒舫
唐代·元结《石鱼湖上醉歌》
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
上将拥旄西出征，平明吹笛大军行
唐代·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动
唐代·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞
唐代·李商隐《韩碑》
古者世称大手笔，此事不系于职司
唐代·李商隐《韩碑》
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓
唐代·李商隐《韩碑》
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治
唐代·李商隐《韩碑》
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白
唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
清淮奉使千馀里，敢告云山从此始
唐代·李颀《琴歌》
登高壮观天地间，大江茫茫去不还
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用
唐代·杜甫《古柏行》
四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长
唐代·李颀《送陈章甫》
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡
唐代·李颀《送陈章甫》
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹
唐代·韩愈《石鼓歌》
故人从军在右辅，为我度量掘臼科
唐代·韩愈《石鼓歌》
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿
唐代·韩愈《石鼓歌》
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥
唐代·韩愈《山石》
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
赦书一日行万里，罪从大辟皆除死
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首
唐代·王维《老将行》
愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾军
唐代·王维《老将行》
居人共住武陵源，还从物外起田园
唐代·王维《桃源行》
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间
唐代·李白《蜀道难》
或从十五北防河，便至四十西营田
唐代·杜甫《兵车行》
县官急索租，租税从何出
唐代·杜甫《兵车行》
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠
唐代·李颀《古从军行》
又向人家啄大屋，屋底达官走避胡
唐代·杜甫《哀王孙》
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦
唐代·杜甫《丽人行》
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津
唐代·杜甫《丽人行》
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋
唐代·高适《燕歌行》
欲将轻骑逐，大雪满弓刀
唐代·卢纶《和张仆射塞下曲·其三》
所有典故：
似花还似非花，也无人惜从教坠
宋代·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
世事一场大梦，人生几度秋凉
宋代·苏轼《西江月·世事一场大梦》
惊飙从卷乌纱去
宋代·吴文英《霜叶飞·重九》
梦从海底跨枯桑
宋代·刘辰翁《西江月·新秋写兴》
报国无门空自怨，济时有策从谁吐
宋代·吴潜《满江红·送李御带珙》
燕塞雪，片片大如拳
宋代·None《望江南·燕塞雪》
岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著
宋代·吴潜《满江红·豫章滕王阁》
圉圉从它归丙穴
宋代·洪适《渔家傲引·子月水寒风又烈》
一从别后各天涯
宋代·汪元量《一剪梅·怀旧》
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外
唐代·柳宗元《永州八记》
隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹
唐代·柳宗元《永州八记》
每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移
唐代·柳宗元《永州八记》
其大都如此，余无以穷其状
唐代·柳宗元《永州八记》
有泉幽幽然，其鸣乍大乍细
唐代·柳宗元《永州八记》
其流抵大石，伏出其下
唐代·柳宗元《永州八记》
予从州牧得之
唐代·柳宗元《永州八记》
元和七年正月八日，鷁渠至大石
唐代·柳宗元《永州八记》
其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯
唐代·柳宗元《永州八记》
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山
魏晋·曹植《洛神赋》
于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲
魏晋·曹植《洛神赋》
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
或乃边郡未和，负羽从军
南北朝·江淹《别赋》
”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之
先秦·宋玉《风赋》
然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也
先秦·宋玉《风赋》
此所谓大王之雄风也
先秦·宋玉《风赋》
盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
感蔡子之慷慨，从唐生以决疑
两汉·张衡《归田赋》
山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平
唐代·白居易《冷泉亭记》
彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥
两汉·贾谊《吊屈原赋》
朒脁警阙，朏魄示冲，顺辰通烛，从星泽风
南北朝·谢庄《月赋》
若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羇孤递进
南北朝·谢庄《月赋》
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄
两汉·东方朔《答客难》
夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户
两汉·东方朔《答客难》
明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也
两汉·东方朔《答客难》
若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪
两汉·东方朔《答客难》
今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也
两汉·东方朔《答客难》
而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章
魏晋·左思《三都赋》
而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极
魏晋·左思《三都赋》
思重爻，摹大壮
魏晋·左思《三都赋》
思国恤，忘从禽
魏晋·左思《三都赋》
奉常之号，大理之名
魏晋·左思《三都赋》
抗旗亭之峣薛，侈所<兆见>之博大
魏晋·左思《三都赋》
同赈大内，控引世资，賨幏积墆，琛币充牣
魏晋·左思《三都赋》
亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆
魏晋·左思《三都赋》
藉田以礼动，大阅以义举
魏晋·左思《三都赋》
览大易与春秋，判殊隐而一致
魏晋·左思《三都赋》
天经地纬，理有大归
魏晋·左思《三都赋》
旁魄而论都，抑非大人之壮观也
魏晋·左思《三都赋》
“子独未闻大吴之巨丽乎
魏晋·左思《三都赋》
出乎大荒之中，行乎东极之外
魏晋·左思《三都赋》
缔交翩翩，亻宝从弈弈
魏晋·左思《三都赋》
“繇此而揆之，西蜀之於东吴，小大之相绝也，亦犹棘林萤燿，而与夫木龙烛也
魏晋·左思《三都赋》
若乃大火流，凉风厉
魏晋·左思《三都赋》
邛杖传节于大夏之邑，蒟酱流味于番禺之乡
魏晋·左思《三都赋》
出则连骑，归从百两
魏晋·左思《三都赋》
授简于司马大夫，曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之
南北朝·谢惠连《雪赋》
凭云升降，从风飘零
南北朝·谢惠连《雪赋》
遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜移，长离永灭
南北朝·庾信《小园赋》
凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也
清代·袁枚《随园记》
久执不废，大命乃倾
两汉·枚乘《七发》
所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉
两汉·枚乘《七发》
小飰大歠，如汤沃雪
两汉·枚乘《七发》
”然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅
两汉·枚乘《七发》
”太子曰：“仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳
两汉·枚乘《七发》
六驾蛟龙，附从太白，纯驰皓蜺，前后络绎
两汉·枚乘《七发》
趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲
两汉·王褒《洞箫赋》
赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮
两汉·王褒《洞箫赋》
”惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比
先秦·宋玉《高唐赋》
登巉巗而下望兮，临大阺之稸水
先秦·宋玉《高唐赋》
紬大絃而雅声流，冽风过而增悲哀
先秦·宋玉《高唐赋》
岂无他人，从我何求
两汉·扬雄《逐贫赋》
忘我大德，思我小怨
两汉·扬雄《逐贫赋》
”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初
唐代·韩愈《送穷文》
徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴
唐代·韩愈《送穷文》
今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游
明代·高启《游灵岩记》
溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可
两汉·班固《幽通赋》
黎淳耀于高辛兮，芈强大于南汜
两汉·班固《幽通赋》
谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信
两汉·班固《幽通赋》
遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露
清代·沈德潜《游虞山记》
以剑州、大剑、小剑拟之，肖其形也
清代·沈德潜《游虞山记》
鸱夷滑稽，腹大如壶
两汉·扬雄《酒箴》
达人从事有仪则兮，行止屈申与时息兮
两汉·班彪《北征赋》
且从众而就列兮，听天命之所归
两汉·班昭《东征赋》
遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁
两汉·班昭《东征赋》
南箕哆口，飞廉弭节；土囊大隧，所在而是
清代·黄宗羲《过云木冰记》
时黄祖太子射，宾客大会
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
宁顺从以远害，不违迕以丧生
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神
两汉·蔡邕《述行赋》
稔涛塗之愎恶兮，陷夫人以大名
两汉·蔡邕《述行赋》
顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并
两汉·蔡邕《述行赋》
惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，维清缉熙
两汉·班固《封燕然山铭》
遂陵高阙，下鸡鹿，经碛卤，绝大漠，斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷
两汉·班固《封燕然山铭》
上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声
两汉·班固《封燕然山铭》
所有典故：
’大夫曰：‘何以利吾家
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
以小易大，彼恶知之
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
将以求吾所大欲也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“王之所大欲可得闻与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“然则王之所大欲可知已
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
及陷于罪，然后从而刑之是罔民也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
然后驱而之善，故民之从之也轻
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“若是其大乎
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
臣始至于境，问国之大禁，然后敢入
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
民以为大，不亦宜乎
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
以大事小者，乐天者也
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
以小事大者，畏天者也
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
’”王曰：“大哉言矣
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
王请大之
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
’景公说，大戒于国，出舍于郊
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
召大师曰：‘为我作君臣相说之乐
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
诸大夫皆曰贤，未可也
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
诸大夫皆曰不可，勿听
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
诸大夫皆曰可杀，勿听
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
工师得大木
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
’民望之，若大旱之望云霓也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉
战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》
竭力以事大国，则不得免焉
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
’从之者如归市
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
前以士，后以大夫
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
武王、周公继之，然后大行
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
圣人复起，必从吾言矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大
战国·孟子《公孙丑章句上第三节》
虽大国，必畏之矣
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
舍己从人，乐取于人以为善
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
故君子莫大乎与人为善
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
故将大有为之君，必有所不召之臣
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行
战国·孟子《公孙丑章句下第六节》
今之君子，岂徒顺之，又从为之辞
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
”他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
人皆以为贱，故从而征之
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
且志曰：‘丧祭从先祖
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
此其大略也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
有大人之事，有小人之事
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
孔子曰：‘大哉尧之为君
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
屦大小同，则贾相若
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
今一见之，大则以王，小则以霸
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
如枉道而从彼，何也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
此之谓大丈夫
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
’民之望之，若大旱之望雨也
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
民大悦
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
齐楚虽大，何畏焉
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
卿大夫不仁，不保宗庙
战国·孟子《离娄章句上第三节》
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤
战国·孟子《离娄章句上第七节》
天下无道，小役大，弱役强
战国·孟子《离娄章句上第七节》
今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也
战国·孟子《离娄章句上第七节》
师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣
战国·孟子《离娄章句上第七节》
’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也
战国·孟子《离娄章句上第十三节》
责善则离，离则不祥莫大焉
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
孟子曰：“事孰为大
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
事亲为大
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
守孰为大
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
守身为大
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
惟大人为能格君心之非
战国·孟子《离娄章句上第二十节》
乐正子从于子敖之齐
战国·孟子《离娄章句上第二十四节》
孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒哺啜也
战国·孟子《离娄章句上第二十五节》
孟子曰：“不孝有三，无后为大
战国·孟子《离娄章句上第二十六节》
义之实，从兄是也
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
孟子曰：“天下大悦而将归己
战国·孟子《离娄章句上第二十八节》
舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝
战国·孟子《离娄章句上第二十八节》
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去
战国·孟子《离娄章句下第四节》
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为
战国·孟子《离娄章句下第六节》
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
战国·孟子《离娄章句下第十一节》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也
战国·孟子《离娄章句下第十二节》
孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事
战国·孟子《离娄章句下第十三节》
如智者亦行其所无事，则智亦大矣
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
父子责善，贼恩之大者
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
五十而慕者，予于大舜见之矣
战国·孟子《万章章句上第一节》
男女居室，人之大伦也
战国·孟子《万章章句上第二节》
如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也
战国·孟子《万章章句上第二节》
使浚井，出，从而揜之
战国·孟子《万章章句上第二节》
孝子之至，莫大乎尊亲
战国·孟子《万章章句上第四节》
尊亲之至，莫大乎以天下养
战国·孟子《万章章句上第四节》
天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也
战国·孟子《万章章句上第六节》
孔子之谓集大成
战国·孟子《万章章句下第一节》
集大成也者，金声而玉振之也
战国·孟子《万章章句下第一节》
君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等
战国·孟子《万章章句下第二节》
天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男
战国·孟子《万章章句下第二节》
次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之
战国·孟子《万章章句下第三节》
于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受
战国·孟子《万章章句下第六节》
庶人以旃，士以旗，大夫以旌
战国·孟子《万章章句下第七节》
以大夫之招招虞人，虞人死不敢往
战国·孟子《万章章句下第七节》
”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位
战国·孟子《万章章句下第九节》
犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也
战国·孟子《告子章句上第四节》
如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也
战国·孟子《告子章句上第七节》
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎
战国·孟子《告子章句上第八节》
是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也
战国·孟子《告子章句上第八节》
体有贵贱，有小大
战国·孟子《告子章句上第十四节》
无以小害大，无以贱害贵
战国·孟子《告子章句上第十四节》
养其小者为小人，养其大者为大人
战国·孟子《告子章句上第十四节》
饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也
战国·孟子《告子章句上第十四节》
公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也
战国·孟子《告子章句上第十五节》
”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人
战国·孟子《告子章句上第十五节》
”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也
战国·孟子《告子章句上第十五节》
此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也
战国·孟子《告子章句上第十五节》
此为大人而已矣
战国·孟子《告子章句上第十五节》
公卿大夫，此人爵也
战国·孟子《告子章句上第十六节》
古之人修其天爵，而人爵从之
战国·孟子《告子章句上第十六节》
”曰：“夫道，若大路然，岂难知哉
战国·孟子《告子章句下第二节》
小弁，亲之过大者也
战国·孟子《告子章句下第三节》
亲之过大而不怨，是愈疏也
战国·孟子《告子章句下第三节》
”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可
战国·孟子《告子章句下第四节》
”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行
战国·孟子《告子章句下第六节》
今之大夫，今之诸侯之罪人也
战国·孟子《告子章句下第七节》
’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫
战国·孟子《告子章句下第七节》
长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大
战国·孟子《告子章句下第七节》
今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也
战国·孟子《告子章句下第七节》
欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也
战国·孟子《告子章句下第十节》
欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也
战国·孟子《告子章句下第十节》
君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之
战国·孟子《告子章句下第十四节》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
战国·孟子《告子章句下第十五节》
反身而诚，乐莫大焉
战国·孟子《尽心章句上第四节》
孟子曰：“耻之于人大矣
战国·孟子《尽心章句上第七节》
有大人者，正己而物正者也
战国·孟子《尽心章句上第十九节》
君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
’放太甲于桐，民大悦
战国·孟子《尽心章句上第三十一节》
又反之，民大悦
战国·孟子《尽心章句上第三十一节》
其子弟从之，则孝弟忠信
战国·孟子《尽心章句上第三十二节》
‘不素餐兮’，孰大于是
战国·孟子《尽心章句上第三十二节》
居仁由义，大人之事备矣
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
人莫大焉亡亲戚、君臣、上下
战国·孟子《尽心章句上第三十四节》
以其小者信其大者，奚可哉
战国·孟子《尽心章句上第三十四节》
喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎
战国·孟子《尽心章句上第三十六节》
”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率
战国·孟子《尽心章句上第四十一节》
中道而立，能者从之
战国·孟子《尽心章句上第四十一节》
”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也
战国·孟子《尽心章句下第一节》
’大罪也
战国·孟子《尽心章句下第四节》
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫
战国·孟子《尽心章句下第十四节》
貉稽曰：“稽大不理于口
战国·孟子《尽心章句下第十九节》
充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之
战国·孟子《尽心章句下第二十六节》
”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣
战国·孟子《尽心章句下第二十九节》
或问之曰：“若是乎从者之廋也
战国·孟子《尽心章句下第三十节》
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然
战国·孟子《尽心章句下第三十四节》
所有典故：
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·曾子《第六章》
尧、舜帅天下以仁，而民从之
春秋·曾子《第十章》
桀、纣帅天下以暴，而民从之
春秋·曾子《第十章》
其所令反其所好，而民不从
春秋·曾子《第十章》
所恶于后，毋以从前
春秋·曾子《第十一章》
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之
春秋·曾子《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
所有典故：
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·子思《第六章》
尧、舜帅天下以仁，而民从之
春秋·子思《第十章》
桀、纣帅天下以暴，而民从之
春秋·子思《第十章》
其所令反其所好，而民不从
春秋·子思《第十章》
所恶于后，毋以从前
春秋·子思《第十一章》
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之
春秋·子思《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》