【典故出处】《楚辞》
所有典故：
上至列缺兮，降望大壑
先秦·屈原《远游》
卬明月而太息兮，步列星而极明
先秦·宋玉《九辩》
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳
先秦·屈原《离骚》
曾不知路之曲直兮，南指月与列星
先秦·屈原《九章》
情冤见之日明兮，如列宿之错置
先秦·屈原《九章》
去君之恒干，何为四方些
先秦·屈原《招魂》
怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正
先秦·庄忌《哀时命》
斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，斩伐橘柚兮，列树苦桃
两汉·东方朔《七谏》
杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢
两汉·东方朔《七谏》
众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄
两汉·东方朔《七谏》
拔搴玄芝兮，列树芋荷
两汉·东方朔《七谏》
余深愍兮惨怛，愿一列兮无从
两汉·王褒《九怀》
宣游兮列宿，顺极兮彷徉
两汉·王褒《九怀》
顾列孛兮缥缥，观幽云兮陈浮
两汉·王褒《九怀》
尊嘉季春兮阳阳，列草兮成行
两汉·王褒《九怀》
鴳雀列兮譁讙，鸲鹆鸣兮聒余
两汉·王逸《九思》
遭桓缪兮识举，才德用兮列施
两汉·王逸《九思》
群行兮上下，骈罗兮列陈
两汉·王逸《九思》
桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条
两汉·王逸《九思》
齐名字于天地兮，并光明于列星
两汉·刘向《九叹》
指列宿以白情兮，诉五帝以置辞
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
【典故出处】《周易》
所有典故：
初九:需于郊,利用恒,无咎。
西周·姬昌《需卦》
六五:贞疾,恒不死。
西周·姬昌《豫卦》
《恒》:亨,无咎,利贞,利有攸往。
西周·姬昌《恒卦》
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
西周·姬昌《恒卦》
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
西周·姬昌《恒卦》
六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
西周·姬昌《恒卦》
上六:振恒,凶。
西周·姬昌《恒卦》
上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
西周·姬昌《益卦》
九三:艮其限,列其夤,厉熏心。
西周·姬昌《艮卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
列郡讴歌惜，三朝出入荣
唐代·杜甫《奉济驿重送严公四韵》
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户
唐代·白居易《长恨歌》
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷
唐代·李商隐《韩碑》
岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河
唐代·韩愈《石鼓歌》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
今年华市灯罗列
宋代·赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后》
【典故出处】《永州八记》
其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山
唐代·柳宗元《永州八记》
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉
唐代·柳宗元《永州八记》
又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《滕王阁序》
雄州雾列，俊采星驰
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《冷泉亭记》
于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《三都赋》
先王之桑梓，列圣之遗尘
魏晋·左思《三都赋》
绮井列疏以悬蒂，华莲重葩而倒披
魏晋·左思《三都赋》
旅楹闲列，晖鉴抰振
魏晋·左思《三都赋》
蔼蔼列侍，金蜩齐光
魏晋·左思《三都赋》
飞陛方辇而径西，三台列峙以峥嵘
魏晋·左思《三都赋》
均田画畴，蕃庐错列姜芋充茂，桃李荫翳家安其所，而服美自悦
魏晋·左思《三都赋》
班列肆以兼罗，设阛阓以襟带
魏晋·左思《三都赋》
齐被练而銛戈，袭偏裻以讠贵列
魏晋·左思《三都赋》
观所恒，通其变
魏晋·左思《三都赋》
金石丝竹之恒韵，匏土革木之常调
魏晋·左思《三都赋》
穷岫泄云，日月恒翳
魏晋·左思《三都赋》
汉罪流御，秦馀徙<列巾>
魏晋·左思《三都赋》
若率土而论都，则非列国之所觖望也
魏晋·左思《三都赋》
增冈重阻，列真之宇
魏晋·左思《三都赋》
结根比景之阴，列挺衡山之阳
魏晋·左思《三都赋》
山鸡归飞而来栖，翡翠列巢以重行
魏晋·左思《三都赋》
乐湑衎其方域，列仙集其土地
魏晋·左思《三都赋》
榹桃函列，梅李罗生
魏晋·左思《三都赋》
开高轩以临山，列绮窗而瞰江
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱
南北朝·谢惠连《雪赋》
尔其流滴垂冰，缘溜承隅，粲兮若冯夷，剖蚌列明珠
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《小园赋》
虽有门而长闭，实无水而恒沉
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《高唐赋》
爛兮若列星，曾不可殚形
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《游灵岩记》
吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其词，拔其挺秀，若不肯与众峰列
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《东征赋》
且从众而就列兮，听天命之所归
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《过云木冰记》
其气皆敛而不扬，故恒寒而无燠
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
若民，则无恒产，因无恒心
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
苟无恒心，放辟邪侈无不为已
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’
战国·孟子《离娄章句上第五节》
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
人恒过，然后能改
战国·孟子《告子章句下第十五节》
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
战国·孟子《告子章句下第十五节》
孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾
战国·孟子《尽心章句上第十八节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》
