王雍家和

王雍家和名字综合得分：88

88

【三才五格】【王雍家和】的三才吉凶为凶多于吉

五格配置：

外格：19阳水

天格：5阳土

人格：17阳金

地格：31阳木

总格：35阳土

三才配置：

【王雍家和的三才配置】土金木

【王雍家和的三才卦象】571,682

【王雍家和的三才解释】劳心不绝，基础不稳，须防意外之遭难或惹祸端，外见安定，内实不然。虽可得长者或上位之提拔或惠泽，而成功发展于一时，但若不很小心，则恐怕是终有颠覆之虑。

【注释】三才五格为姓名吉凶的核心，需重点查看。

天格批示：

【数理】5

【签名】五行之数

【签语】五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。

【吉凶】吉

【详批】阴阳和合，精神愉快，荣誉达利一内兴隆：亦是虚财之象。

福禄寿长阴阳和，心身健全是英豪，名利双收富荣达，乃是世上福德人。

阴阳和合之象，家庭和顺荣昌瑞祥之数也。精神清快，性温和敏感。身体健康，福禄寿长，能得长者宠爱，亦能受一般所敬爱，无所不至，或中兴之祖，或出他乡成家复兴，绝家如其不然，有富贵荣达，一举成名之福，富於道德心，乐善好施，乃福德至也，可谓金玉无">

【推荐生肖属相】：鼠、牛、兔、龙、马、羊、鸡、狗、猪

【生肖属相】鼠

鼠宜用汉字：

（1）字含五谷杂粮。名字选用宜有“豆”、“麦”、“米”、“梁”、“禾”、“草”的部首。用字如：麦、梁、稔、程、蕙、芝、苏。
（2）字带王旁。老鼠为第一生肖，排名最前可以称王，名字中宜选用有“王”、“君”、“令”之字。如玲、琴、冠、琳、珍、琪、玺、珲等
（3）字有藏身之所。老鼠喜欢打洞，作为藏身之所，名字宜用“口”、“宀”、“乙”、有“厶”的字也可用。这类字如：如、君、合、呈、和、品、哲、商、超、单、喜、乔、嘉、严、园、宏、宇、家、宙、容、富、实。
（4）字有华丽之意。鼠喜欢披彩衣、华丽其身。可用“彡”、“巾”、“系”、“衣”、“采”偏旁的字命名。如：彦、彤、彬、彩、帆、希、帅、绅、结、絮、紫、经、绿、纲、绮、缘、绩、继。
（5）字有夜黑之意。老鼠喜欢在夜间活动，字形喜有“夕”字。如铭、名、多、外、夜、黄、梦。
（6）字与鼠相合。申子辰三合，鼠为子，喜欢用“申”、“辰”的字形，帮助力大，可以壮大其身，贵人运强、财运更顺畅。三合力量很大，如能选用三合字形，可优先考虑，尤其在名字的第二个字。如：玖、坤、袁、媛、农、振、丽、震、麒。
（7）字与鼠相会局。亥子丑三会，老鼠与猪、牛为三会。三会的力量也有贵人运，对自己也有帮助。字形如有亥或“丑”、“牛”的也可选用。如：象、家、豪、豫、毅、聚、生、妞、隆、特、产、牟。

鼠忌用汉字：

（8）字不要与鼠相冲。子午对冲，鼠为子，午为马，凡是有“午”或“马”的字形应避免用，否则犯了对冲。如马、骏、胜、许等。
（9）避免五生相克。有“火”、“灬”之字形，因为子为水，忌水火相处。如：烈、炎、炳、炯、照、焉、然、焕、煌。
（10）避免用有“日”的字形，因为老鼠不喜见光，白天活动 危险多，有“日”字根则处境危险，易遭受到伤害。如旦、旭、明、昆、旺、昌、昭、春、映、显、晨、景、晶、智、晴、晖、晓。

【生肖属相】牛

牛宜用汉字：

（1）有“草”字部首的字。

【周易八卦】旅卦

易经解释：

【卦名】 火山旅

【上卦】 离

【下卦】 艮

【易经原文】 旅。小亨，旅贞吉。象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。

【白话解释】 旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。

【北宋易学大家邵雍认为】旅途穷困，飘摇不定；小望可成，宏愿难求。得此卦者，事多变动，如在异乡，小事可成，大事难成，宜谨守常规。

【台湾大学哲学系教授付鹏荣认为】时运：谨慎防灾，升用在即。财运：出外经营，不可积货。家宅：小心火灾；即日成亲。身体：肝火过旺，性命交关。

【《断易天机》书中认为】旅卦离上艮下，为离宫初世卦。旅为做客、旅游之意，先主乐而后悲啼。

卦象剖析：

【总论】 这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

【大象】 火烧山野，火头遍布，所到之处，无一幸免，火头尤如行旅之人，无所定处。

【总运】 诸事变动不定，此时只好坚守信心，多参考他人意见，否则必有凶。<">

【典故出处】《论语》

所有典故：

三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子壹言以为知，壹言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦