付楷恒

付楷恒名字综合得分：83

83

【三才五格】【付楷恒】的三才吉凶为凶多于吉

五格配置：

外格：10阴水

天格：6阴土

人格：18阴金

地格：22阴木

总格：27阳金

三才配置：

【付楷恒的三才配置】土金木

【付楷恒的三才卦象】571,682

【付楷恒的三才解释】劳心不绝，基础不稳，须防意外之遭难或惹祸端，外见安定，内实不然。虽可得长者或上位之提拔或惠泽，而成功发展于一时，但若不很小心，则恐怕是终有颠覆之虑。

【注释】三才五格为姓名吉凶的核心，需重点查看。

天格批示：

【数理】6

【签名】六爻之数

【签语】六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。

【吉凶】次吉

【详批】万宝集门，天降幸运，且去奋发得成功，亦是空空忙忙之象。

安稳馀庆福禄开，盛大幸福天赐来，内含衰兆应谨慎，注意品行永免灾。

万宝集一门，福自天来之大吉祥，能兴家立业，有大富或声誉之运命，如配合不，恐意志不固，即不能享受此天禀之幸福，但亦不至於大败，终身得安稳馀庆。但因对女人之管理不严但却又喜管女人之事，因而亦可能招祸，尤须注意品行及与晚辈之关系，便免一切灾难。<">

【推荐生肖属相】：虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、猪

【生肖属相】虎

虎宜用汉字：

（1）宜有“山”、“林”之字根，为老虎适得其所之意。因老虎大都栖息在森林，又称森林之王，有“山”、“林”的字根，可以让老虎充分发挥其潜能。其字如：山、岑、岱、峰、峻、峭、峄、岳、峦、木、朵、林、柏、柳、柱、桃、根、栩、株、梁、梭、栋、森、楠、概、荣。
（2）宜用“王”、“君”、“令”、“大”之字根，老虎为森林之王，喜称“大”、“君”、“王”，并喜发号施令，可掌大权，有权威之意。可用：王、玉、珏、玲、珍、佩、琳、瑶、莹、瑾、璋、璇、环、瑷、大、夫、太、天、群。
（3）宜有“肉”、“月”、“心”的字根，因老虎为肉食动物，有以上字根，表示粮食丰富，内心充实。可用：月、有、青、朋、朗、望、胜、必、志、念、忠、怡、恬、恒、意、愉、愫、慕、慧、忆、怀。
（4）宜用“马”、“午”、“火”、“戌”、“犬”的字根，因寅午戌三合，能互相帮助，贵人多助之意。可用：马、冯、骏、腾、然、炎、炳、炫、烈、烽、焕、炽、杰、威、成、盛、状、城、猛。
（5）宜有“衣”、“系”、“巾”、“采”之字根，可华丽老虎之身，增加其威风俊秀。如：表、衫、衽、裴、彤、形、彦、杉、彩、彰、彭、影、巾、布、希、席、常、帜、沛、采、紫。
（6）宜用有“氵”、“水”、“冫”之字根，水能生寅林，也不错。如：冰、凌、水、求、湄、沁、沈、净、清、深、淳、涣、涌、洵、温、源、汉、洁、湘、汝、浚、潮。

虎忌用汉字：

（7）避免有“蛇”的字根，如“辶”、“一”、“丨”、“邑”、“虫”、“廴”。因为“寅”与“巳”相刑害，“蛇遇猛虎似刀戳”。如：巡、迅、造、速、进、远、迁、选、还、邦、那、邱、刑、邰、郎、郑、廷、建、川、仁、虹、蜜、蝶、融、萤、尤、尼、屯。
（8）避免有“人”或“彳”的字根，因为老虎不喜欢被仁控制，也会被人所伤。如：人、介、今、仙、仲、任、伊、伯、余、佩、佰、来、保、俊、信、侠、俞、倍、倪、伦、倩、修、健、伟、杰、傅、侨、俭、侬、仪、亿、德。
（9）避免有“门”之字根，老虎被关在家里，不易展其威之感。如：闪、间、闲、闽、闰、阅

【周易八卦】未济卦

易经解释：

【卦名】 火水未济

【上卦】 离

【下卦】 坎

【易经原文】 未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

【白话解释】 未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。

【北宋易学大家邵雍认为】不能资助，待时而动；由小而大，不可躁进。得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取，要耐心去突破难关，则终可成功。

【台湾大学哲学系教授付鹏荣认为】时运：运势颠倒，务必谨慎。财运：诸事不顺，步步为营。家宅：改变方向；门户不合。身体：血脉不顺，用药谨慎。

【《断易天机》书中认为】未济卦离上坎下，为离宫三世卦。未济就是未完成，此卦爻位不正，形象上极端恶劣，但变化在酝酿之中，未来充满希望。

卦象剖析：

【总论】 这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

【大象】 水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功">

【典故出处】《楚辞》

所有典故：

去君之恒干，何为四方些

先秦·屈原《招魂》

【典故出处】《论语》

所有典故：

子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

【典故出处】《周易》

所有典故：

初九:需于郊,利用恒,无咎。

西周·姬昌《需卦》

六五:贞疾,恒不死。

西周·姬昌《豫卦》